{"id":10803,"date":"2024-01-28T12:46:00","date_gmt":"2024-01-28T11:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/?p=10803"},"modified":"2024-10-30T22:07:05","modified_gmt":"2024-10-30T21:07:05","slug":"la-guaxa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/la-guaxa\/","title":{"rendered":"La guaxa, bruja y vampiresa de la mitolog\u00eda asturiana"},"content":{"rendered":"\n

La guaxa es una tenebrosa criatura de la mitolog\u00eda asturiana. Parece una vieja descarnada, arrugada y p\u00e1lida con un \u00fanico diente: un colmillo tan largo que supera la longitud de la barbilla. Esta perturbadora criatura tiene muchas similitudes con la meiga chuchona<\/a><\/strong> de Galicia y la guajona<\/strong> de Cantabria, todas ellas entidades que recuerdan a los vampiros.<\/p>\n\n\n

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La guaxa. Ilustraci\u00f3n de Javier Prado para su magn\u00edfica obra Monstruos Ib\u00e9ricos.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 o qui\u00e9n es la guaxa?<\/h2>\n\n\n\n

La guaxa es una criatura que nada tiene que ver con el ser humano. Una de las dos formas que suele adoptar, sin embargo, puede confundirse con una mujer anciana, delgada y arrugada. Muy desagradable de ver, terror\u00edfica incluso, sobre todo a causa del \u00fanico diente, largu\u00edsimo, que sale desde sus enc\u00edas desdentadas. Es el que usa para chuparle la sangre a sus v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n

Rogelio Jove y Bravo, el primero en escribir sobre ella, la describe como una mujer muy delgada, enjuta y fea que es capaz de entrar de noche en las casas a trav\u00e9s de las cerraduras de las puertas. Una vez dentro, utiliza su \u00fanico, largu\u00edsimo y afilado diente para desangrar a los ni\u00f1os o a las mujeres j\u00f3venes que duermen.<\/p>\n\n\n\n

Modus operandi<\/h3>\n\n\n\n

Con cada visita de la guaxa, sus v\u00edctimas se ponen m\u00e1s debiles y m\u00e1s p\u00e1lidos, hasta que finalmente enferman y acaban muriendo. Ese es el motivo de las expresiones asturianas \u00abviolu la guaxa\u00bb (lo vio la guaxa) y \u00abcomiolu la guaxa\u00bb (lo comi\u00f3 la guaxa), que se usan para referirse a personas que se ven muy cansadas o desmejoradas de un d\u00eda para otro.<\/p>\n\n\n\n

Es exactamente lo mismo que pasa con las v\u00edctimas de la meiga chuchona<\/a><\/strong> de la mitolog\u00eda gallega. Por supuesto, lo mismo sucede con la guajona c\u00e1ntabra<\/strong>, que no es m\u00e1s que una adaptaci\u00f3n de la guaxa a la mitolog\u00eda de esas tierras (despu\u00e9s tratamos este tema).<\/p>\n\n\n\n

Volvamos a la guaxa. Se dice que se oculta, durante el d\u00eda, agazapada e inm\u00f3vil, en cuevas o en los troncos huecos de los \u00e1rboles. <\/p>\n\n\n\n

Al preguntar por La Carpia<\/strong> en Vilubi, Ponga, nos narran algo similar. En esta localidad, este asustani\u00f1os femenino es identificada con una lechuza o con una bruja.<\/p>\n\n\n\n

Estudio del mito de la guaxa<\/h2>\n\n\n\n

No se conoce la antig\u00fcedad de su leyenda y existen muchas opiniones al respecto. Tampoco se sabe su evoluci\u00f3n. La primera vez que se registra su existencia por escrito es en Mitos y Supersticiones de Asturias<\/em> (1.897), de Rogelio Jove y Bravo. <\/p>\n\n\n\n

Aurelio de Llano defiende que la guaxa es una incorporaci\u00f3n moderna a la mitolog\u00eda de Asturias. Es una opini\u00f3n respetable, pero, si tenemos en cuenta que la obra de Jove y Bravo recoge creencias populares asturianas y que fue publicada hace ciento veintisiete a\u00f1os, eso le da a la guaxa, en el peor de los casos, un par de siglos de antig\u00fcedad.<\/p>\n\n\n\n

La guaxa en el folclore popular<\/h2>\n\n\n\n

Ya hemos dicho que, coloquialmente, se emplea la frase \u00abcomiolu la guaxa\u00bb o \u00abviolu la guaxa\u00bb cuando se alude a alguien que ha enflaquecido o ha desmejorado mucho en poco tiempo. Tambi\u00e9n existe el dicho: \u00abDiz q’anda de nueite por todo el llugar, comendo los nenos que gordos t\u00e1n\u00bb (Dicen que anda de noche por el lugar, comi\u00e9ndose a los ni\u00f1os que est\u00e1n gordos).<\/p>\n\n\n\n

Se cree que contra la guaxa, y tambi\u00e9n contra las brujas, funcionan ciertos amuletos, como la la higa o cig\u00fca, o mano negra de azabache, amuleto muy usado desde la antig\u00fcedad en Asturias, o la piedra de San Pedro o quiastolita.<\/p>\n\n\n

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\"Imagen<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Rituales contra la guaxa<\/h3>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n funcionan algunos rituales, como dar a la v\u00edctima un preparado a base de alicornio* u otro que se elabora dejando al sereno durante nueve noches seguidas una mezcla. Esta se compone de cierta medida agua en la que se han sumergido trozos de astas de ciervo y tambi\u00e9n algun objeto de plata.<\/p>\n\n\n\n

Otro remedio era medir al ni\u00f1o afectado con un hilo negro, hacer luego nueve nudos peque\u00f1os y otro m\u00e1s grande y colgar el sisal enroscado a modo de collar en la garganta, junto a una bolsita en la que iban diez granos de trigo. Sin embargo, el remedio que se considera m\u00e1s efectivo es, a la vez, el m\u00e1s sencillo. Consiste en que el ni\u00f1o pise todas las ma\u00f1anas, descalzo, el rocio de los campos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

* He recogido estos datos de varias fuentes y los doy por buenos, pero voy a hacer una aclaraci\u00f3n. El alicornio es una criatura de nuestras mitologias, como la guaxa. Esto pone bastante complicado lo de hacer un \u00abbatido de alicornio\u00bb. Adem\u00e1s, alguien tendr\u00eda que especificar si se usa el cuerno (el alicornio es similar al unicornio), o se utiliza el alicornio entero, que es m\u00e1s grande que un caballo. Ah\u00ed dejo eso.<\/p>\n\n\n\n

La guaxa: origen y antig\u00fcedad<\/h2>\n\n\n\n

Ciertos estudiosos han buscado los or\u00edgenes de esta criatura en los vampiros de Europa del este, en la lamia griega o en ciertos elfos de las mitolog\u00edas n\u00f3rdicas, que ten\u00edan la costumbre de saciar su sed de sangre chupando los dedos de los ni\u00f1os para que estos no pudiesen crecer.<\/p>\n\n\n\n

Aureliano de Llano es de otra opini\u00f3n. Para \u00e9l, la guaxa es una creaci\u00f3n moderna. Este autor defiende en su obra El libro de Caravia<\/em> (1.919) que la guaxa no era m\u00e1s que un asustani\u00f1os con forma de lechuza.<\/p>\n\n\n\n

Ram\u00f3n Baraga\u00f1o en Mitolog\u00eda y Brujer\u00eda en Asturias<\/em> se suma a las tesis de Aurelio de Llano, identificando a la Guaxa con un ave nocturna.<\/p>\n\n\n\n

Brujas bebedoras de sangre<\/h2>\n\n\n\n

Existen numerosas historias de brujas que se alimentan de sangre. En el a\u00f1o 1.480 se documentan los pleitos y acusaciones de la Real Chanciller\u00eda de Valladolid contra Teresa Prieta, vecina de Xove (Xix\u00f3n), por ejercer el oficio de estriga<\/a><\/strong> (bruja). Se la acusaba entrar en casas ajenas de noche y chupar la sangre \u00abmayormente de ni\u00f1os\u00bb. Estas investigaciones no pudieron establecer la veracidad de estos hechos.<\/p>\n\n\n\n

Tal paranoia y persecuci\u00f3n puede deberse a la racionalizaci\u00f3n que hac\u00eda el inculto y supersticioso pueblo llano de la alt\u00edsima mortalidad infantil en ciertas \u00e9pocas hist\u00f3ricas. No es ninguna broma, ya que, ante las muertes repentinas y aparentemente inexplicables de beb\u00e9s y ni\u00f1os muy peque\u00f1os, los aldeanos reaccionaban culpando a personas concretas, como a vecinas con mala fama (a veces por el simple hecho de vivir aisladas o de una manera \u00abdiferente\u00bb). Esto enlaza directamente con la figura de <\/strong>las meigas<\/strong>.<\/a><\/p>\n\n\n\n

De hecho, cuando se pregunta en los pueblos del centro de Asturias (Xix\u00f3n, Sieru, Villaviciosa…) por la guaxa, las respuestas recibidas var\u00edan mucho. Una de ellas es que se trata de una bruxa (una bruja, lo que confirma el p\u00e1rrafo anterio). Otras personas le atribuyen la forma de un ave nocturna, como veremos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"Dibujo<\/figure>\n\n\n\n

La guaxa, la lechuza y la strix<\/h2>\n\n\n\n

Brujas y lechuzas siempre han estado asociadas en el folclore popular europeo. En el 43 a.C, el romano Ovidio describ\u00eda a las strix<\/a><\/strong><\/strong> como aves nocturnas de plumas blancas, cabeza grande, ojos redondos de mirada fija y u\u00f1as y pico afilados. Estos \u00faltimos eran ideales para abrir las arterias de durmientes de corta edad, para poder chupar despu\u00e9s su sangre. Nos cuenta que su nombre era srix, o estirges<\/strong>, y que su grito nocturno pon\u00eda los pelos de punta. Como podeis ver, Ovidio nos las deja bien descritas.<\/p>\n\n\n\n

Este autor las relaciona con las arp\u00edas<\/strong>, otros seres de la mitolog\u00eda griega, mitad p\u00e1jaro y mitad mujer (al igual que las sirenas<\/strong> del mundo griego). Horacio y Propercio tambi\u00e9n hablan de las strix, agreg\u00e1ndoles un rostro femenino y manos con forma de garras.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s datos: en Ruman\u00eda se denomina strigoica<\/strong> al vampiro femenino y en Italia las brujas que chupan la sangre son las estrigas<\/strong>. Apuleyo (siglo III) narra en La Metamorfosis de Lucio<\/em>, una escena en la que P\u00e1nfila, unt\u00e1ndose el cuerpo con ung\u00fcentos m\u00e1gicos, se transforma en ave nocturna para iniciar sus correr\u00edas como bruja.<\/p>\n\n\n\n

La guajona c\u00e1ntabra<\/h2>\n\n\n\n

Como hemos mencionado, en la vecina Cantabria, Manuel Llano incluye como ser m\u00edtico a la guajona. Muy similar a la guaxa, tiene la forma de una vieja seca y arrugada con un solo diente afilado. Comparte con la guaxa y la chuchona gallega esa afici\u00f3n por la sangre de personas j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

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En su obra Bra\u00f1aflor<\/em>, Llano describe a la guajona como una vieja vestida con un largo mant\u00f3n negro que oculta sus patas de ave y provista de un \u00fanico y largu\u00edsimo diente negro. Tambi\u00e9n a\u00f1ade que habita bajo tierra y que solo emerge a la superficie para colarse en las casas y clavar su \u00fanico diente \u00aben una vena de los cr\u00edos o de los mozos cuando est\u00e1n dorm\u00edos y los chupa la sangre, dej\u00e1ndolos descolorios y debilitaos\u00bb.<\/p>\nJavier Prado. M\u00f3nstruos ib\u00e9ricos.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Adriano Garc\u00eda-Lomas, un estudioso de estos temas, sostiene que la guajona ha sido inventada a partir de su equivalente asturiana por el folclorista Manuel Llano. Esta opini\u00f3n est\u00e1 muy extendida y puede considerarse la aceptada hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n

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\"Dibujo<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Y esta ha sido la leyenda de la guaxa<\/h2>\n\n\n\n

Si te interesan las criaturas de la mitolog\u00eda de Asturias, en este blog puedes conocer a bastantes m\u00e1s. Son las siguientes:<\/p>\n\n\n\n