{"id":11601,"date":"2024-05-26T11:24:16","date_gmt":"2024-05-26T09:24:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/?p=11601"},"modified":"2024-06-17T19:06:35","modified_gmt":"2024-06-17T17:06:35","slug":"ojancano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/ojancano\/","title":{"rendered":"El oj\u00e1ncano: la encarnaci\u00f3n del mal en la mitolog\u00eda c\u00e1ntabra"},"content":{"rendered":"\n

El oj\u00e1ncano es uno de los seres m\u00e1s terribles y malignos del folclore c\u00e1ntabro. Pero es mucho m\u00e1s que una criatura m\u00edtica muy importante. Se trata, de hecho, de uno de los dos ejes de la mitolog\u00eda de Cantabria.<\/p>\n\n\n

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\"El<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Oj\u00e1ncano, buj\u00e1ncanu, j\u00e1ncano, ju\u00e1ncano, inj\u00e1ncano, ij\u00e1ngano y p\u00e1ncanu. Esta criatura recibe muchos nombres, pero dejemos que nos lo cuente Carlos Cabria.<\/p>\n\n\n\n

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Numerosas son las denominaciones que recibe este gigantesco ser; sin duda, oj\u00e1ncano es la que m\u00e1s ha sido divulgada, aunque sabedores de la diversidad de los valles de Cantabria no es raro encontrarnos con nombres como ju\u00e1ncano o p\u00e1ncano, adem\u00e1s de otros particulares apelativos que var\u00edan tanto como zonas conservan este particular y rico mito.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la presencia de este mito no es extensible a toda Cantabria, sino que se circunscribe a ciertas zonas, especialmente a las \u00e1reas costeras y centrales de la regi\u00f3n, con singular relevancia y presencia en la parte occidental, compartiendo la leyenda con el territorio asturiano que limita con Cantabria.<\/p>\nDioses, mitos, h\u00e9roes y leyendas de Cantabria, de Juan Carlos Cabria.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La importancia del oj\u00e1ncano en la mitolog\u00eda de Cantabria<\/h2>\n\n\n\n

Los oj\u00e1ncanos, protagonistas del post de hoy, encarnan el mal, lo brutal y lo salvaje. Son criaturas terror\u00edficas, malvadas y muy agresivas, que viven para causar da\u00f1o. Todo esto tiene su lugar y su sentido dentro de la mitolog\u00eda de Cantabria.<\/p>\n\n\n\n

En su obra Seres m\u00edticos y personajes fant\u00e1sticos espa\u00f1oles,<\/em> Manuel Mart\u00edn S\u00e1nchez afirma que la mitolog\u00eda c\u00e1ntabra gira en torno a dos razas de seres mitol\u00f3gicos, una maligna y la otra benigna, que son fundamentales en el folclore de Cantabria. Nos referimos a los oj\u00e1ncanos (y tambi\u00e9n a las oj\u00e1ncanas) <\/strong>y a las anjanas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estas \u00faltimas son criaturas m\u00edticas muy menudas y dotadas de peque\u00f1as alas transparentes que les permiten volar. Son bellas (y mucho), tienen una larga melena rubia, una piel muy blanca y una voz preciosa, musical. Tambi\u00e9n se les atribuye una varita o b\u00e1culo y una estrella brillante, por lo que su apariencia es similar a la de las hadas de los cuentos.<\/p>\n\n\n\n

Las anjanas representan uno de los dos ejes de la mitolog\u00eda c\u00e1ntabra: son esp\u00edritus del bien. Se las describe como bondadosas, siempre dispuestas a prestar ayuda a quien lo necesite. Sin embargo, su prioridad es poner remedio a las fechor\u00edas de los oj\u00e1ncanos y socorrer a las personas da\u00f1adas o perjudicadas por estos monstruos. Son, pues, enemigas declaradas de los protagonistas de este art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

El oj\u00e1ncano de Cantabria<\/h2>\n\n\n\n

Entre sus muchos rasgos notables, lo que m\u00e1s define a este monstruo es el \u00fanico ojo que tiene en el centro de la frente. En efecto, el oj\u00e1ncano es un c\u00edclope al mas puro estilo de la tradici\u00f3n griega, como el Polifemo de la leyenda hom\u00e9rica. Y debo decir que este monstruo c\u00e1ntabro no es el \u00fanico c\u00edclope de las mitolog\u00edas de esta pen\u00ednsula. Al final de este post veremos a sus equivalentes de la mitolog\u00eda gallega, vasca, asturiana, leonesa y extreme\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Continuando con su descripci\u00f3n podemos decir que, aunque su forma es humanoide, su tama\u00f1o supera con mucho el de cualquier hombre. De hecho, a los oj\u00e1ncanos se los suele describir y representar con tallas que van desde los tres metros de estatura hasta dimensiones realmente gigantescas. Adem\u00e1s, y por si fuese poco, su poder\u00edo f\u00edsico es mayor a\u00fan de lo que le corresponder\u00eda por su tama\u00f1o. Su fuerza es sencillamente monstruosa.<\/p>\n\n\n

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\"Oj\u00e1ncano,<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

M\u00e1s cosas sobre el oj\u00e1ncano<\/h3>\n\n\n\n

Seg\u00fan algunas fuentes, cada una de sus manos y cada uno de sus pies cuenta con diez dedos en lugar de cinco (nada menos). Se dice tambi\u00e9n que tienen varias hileras de dientes (por lo general dos).<\/p>\n\n\n\n

El cuerpo de estos monstruos est\u00e1 cubierto casi por completo por un abundante pelo rojizo, descuidado y enredado, duro como cerdas de jabal\u00ed. Posee una barba que le llega hasta las rodillas, una cabellera que le tapa los hombros y la espalda y unos bigotes acordes con todo esto.<\/p>\n\n\n\n

No llevan ropa, pues su abundante vello corporal los tapa casi por completo. Adem\u00e1s, tienen la costumbre de embadurnar todo su pelo, que ya es muy duro de por s\u00ed, con unto de oso. Esto provoca que sus espesas pelambreras se vuelvan m\u00e1s r\u00edgidas, impermeables y resbaladizas. \u00a1Y a\u00fan m\u00e1s apestosas!<\/p>\n\n\n\n

Se dice que, en sus correr\u00edas por el bosque, se les prenden las barbas y el pelo a las ramas de los \u00e1rboles, que levantan de sus ra\u00edces en el paroxismo de una ira incontrolable. En este estado de furia despedazan y lanzan grandes rocas y \u00e1rboles. Momentos como estos han dado forma a algunos montes y han creado muchos de los desfiladeros y precipicios de Cantabria.<\/p>\n\n\n\n

A\u00fan m\u00e1s cosas sobre el oj\u00e1ncano<\/h3>\n\n\n\n

Los seres de esta raza se dedican a hacer el mal de muchas maneras distintas. Arruinan las cosechas, destruyen los sembrados y desv\u00edan el curso de los r\u00edos. Tambi\u00e9n se les puede dar por destruir puentes y destrozar aldeas. Tienen un apetito enorme que sacian con el ganado de la zona en la que viven. Sin embargo, no le hacen ascos a la carne humana y tambi\u00e9n se comen a los campesinos cuando los tienen a mano.<\/p>\n\n\n\n

Los oj\u00e1ncanos tienen sus moradas en grutas oscuras situadas en lo m\u00e1s profundo del bosque. Estas tienen las entradas cubiertas de maleza y cegadas por enormes piedras que solo estos seres pueden mover<\/p>\n\n\n\n

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Se encuentra su hogar en lugares oscuros y apartados, en cavernas y cuevas repartidas por las monta\u00f1as. De ellas es un fiel guardi\u00e1n, pues no en vano toda esta tierra es su territorio. A\u00fan hoy existen cuevas en Cantabria que nos recuerdan a su ilustre habitante. Constituye un buen ejemplo la Cueva del Oj\u00e1ncano, en Molleda, Val de San Vicente. En el Dobra y en Andara se cuenta que deambulaban oj\u00e1ncanos que erradicaron la vida de la zona, sucumbiendo incluso los lobos.<\/p>\n\n\n\n

El oj\u00e1ncano erra por vastos territorios, imponiendo su particular ley a toda la naturaleza, sembrando el p\u00e1nico y el horror. Como paradigma de la maldad, se cree que destruye todo lo que encuentra a su paso.<\/p>\nDioses, mitos, h\u00e9roes y leyendas de Cantabria, de Juan Carlos Cabria.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n

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\"Impresionante
Impresionante ilustraci\u00f3n del oj\u00e1ncano de Cantabria.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El punto d\u00e9bil del oj\u00e1ncano<\/h3>\n\n\n\n

La \u00fanica manera de matar al gigantesco Balar, l\u00edder de los terribles Fomor\u00e9, era herirlo en su ojo maligno. Los c\u00edclopes de la mitolog\u00eda cl\u00e1sica ten\u00edan el mismo tal\u00f3n de Aquiles. Los oj\u00e1ncanos no iban a ser menos y, con toda su fuerza desmedida y su salvajismo, tambi\u00e9n tienen un punto d\u00e9bil. Y no, no es el ojo.<\/p>\n\n\n\n

La debilidad de estos monstruos, la \u00fanica manera de matarlos, se encuentra escondida dentro de su frondosa barba. Se trata del \u00fanico pelo blanco que existe en todo el cuerpo de estos gigantes. Si alguien lograse arrancarlo, eso acabar\u00eda con la vida de ese oj\u00e1ncano en concreto.<\/p>\n\n\n\n

Oj\u00e1ncanos y oj\u00e1ncanas<\/h2>\n\n\n\n

Los oj\u00e1ncanos no est\u00e1n solos: aunque parezca mentira tienen familia y amigos. Se emparejan con las oj\u00e1ncanas, las hembras de su especie, aun sin ser f\u00edsicamente iguales a ellos. Adem\u00e1s, de la misma manera en que las anjanas son sus enemigas, los cuervos son sus amigos y les mantienen informados.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n oral, cuando los oj\u00e1ncanos envejecen son otros de su misma especie quienes los matan, les abren el vientre y se reparten lo que hay dentro. Despu\u00e9s los entierran cerca de las ra\u00edces de grandes robles. A los nueve meses surgen de la tierra unos enormes gusanos viscosos, amarillentos y apestosos. Las oj\u00e1ncanas los amamantan con leche y sangre de sus pechos hasta que, cuando cumplen tres a\u00f1os, se transforman en oj\u00e1ncanos y oj\u00e1ncanas j\u00f3venes. <\/p>\n\n\n\n

Las oj\u00e1ncanas<\/h2>\n\n\n\n

Las hembra de los oj\u00e1ncanos son a\u00fan m\u00e1s malvadas, feroces y peligrosas que ellos. Son un poco m\u00e1s peque\u00f1as que sus contrapartidas masculinas y tambi\u00e9n poseen abundante vello rojo. Est\u00e1n dotadas de una cabeza inmensa y sus dientes son sucios y retorcidos, sobre todo los inferiores, que son similares a colmillos de jabal\u00ed. Los utiliza para despedazar a sus presas, ya que son carn\u00edvoras apasionadas.<\/p>\n\n\n\n

Les gusta cazar los ni\u00f1os que se pierden en el bosque, pues son su manjar predilecto. Tambi\u00e9n les encanta beber la sangre de los infantes antes de devorarlos a grandes dentelladas. El hecho de ser vampiresas y ogresas a la vez las convierte en uno de los asustani\u00f1os m\u00e1s populares de Cantabria.<\/p>\n\n\n\n

Tienen unos pechos inmensos, que les cuelgan hasta casi las rodillas. Se los cargan a la espalda cuando corren, caminan, cazan o huyen, lo que les da una apariencia extra\u00f1a y terror\u00edfica.<\/p>\n\n\n

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\"Ilustraci\u00f3n
En Asturias recibe tambi\u00e9n el nombre de Ij\u00e1ncana e Ijiana.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Las oj\u00e1ncanas son est\u00e9riles. No pueden concebir pero, como hemos mencionado, amamanta con leche y sangre que mana de sus pechos a los gusanos que nacen del cuerpo putrefacto de los oj\u00e1ncanos muertos y enterrados. Se dice que, mientras cr\u00eda a estos gusanos, estos pueden morir si les toca en el cogote un murci\u00e9lago, que en Cantabria llaman sapo volandero, aunque se pueden salvar si se les da de comer una hoja de avellano untada con sangre de zorro.<\/p>\n\n\n\n

Una leyenda sobre el oj\u00e1ncano<\/h2>\n\n\n\n

Aqu\u00ed os traigo una bella y arraigada leyenda c\u00e1ntabra:<\/p>\n\n\n\n

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LA LEYENDA DE LA NOVIA DEL OJ\u00c1NCANO<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todos los d\u00edas una bella mozuca cuidaba su reba\u00f1o de ovejas en la cotera ( cerro de acentuada pendiente ), donde el viento corre puro y la hierba parece un verde tapete en la monta\u00f1a. Sin que ella se diese cuenta, un oj\u00e1ncano iba cada tarde a verla sin faltar a la cita. Tan enamorado estaba que su cara rebosaba tristeza por no tener el amor de la joven.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un d\u00eda la joven, sedienta, fue a beber a una fuente cercana, la cual manaba cristalina y fresca. Este manantial se encontraba a los pies de una pe\u00f1a, de donde apareci\u00f3 el oj\u00e1ncano para admirar su belleza en silencio. \u00c9sta, al darse cuenta, sali\u00f3 corriendo y pidiendo auxilio a otros pastores que se encontraban cerca. El oj\u00e1ncano se entristec\u00eda cada vez m\u00e1s por no poder conquistar a su dama.<\/em><\/p>\n\n\n\n

D\u00edas despu\u00e9s, tras superar aquel susto, la pastora encend\u00eda una lumbre cerca de la cotera para calentarse. Para ello utilizaba escajos secos y peque\u00f1as ramas de un bosque cercano. Pero cada vez que hab\u00eda un atisbo de llama, \u00e9sta se apagaba por culpa de un airecillo que sal\u00eda de un espinar cercano. Por m\u00e1s que la mozuca lo intentaba, m\u00e1s tozudo resultaba aquel extra\u00f1o viento, que s\u00f3lo parec\u00eda llegar en el momento de encender la lumbre. Y esta circunstancia la extra\u00f1\u00f3, de manera que se asom\u00f3 a echar un vistazo por sus alrededores. De repente, volvi\u00f3 a ver al mismo oj\u00e1ncano encima de la pe\u00f1a, justo donde lo hab\u00eda divisado con anterioridad. Como es de suponer, la bestia segu\u00eda con cara de pena, aumentando por momentos los suspiros y la angustia que sent\u00eda por su amor hacia aquella muchacha. En cambio, ella volvi\u00f3 a salir corriendo de nuevo y a llamar a los pastores y muy asustada.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pasaron unos d\u00edas hasta que la joven volvi\u00f3 a ir por la cotera. Esta vez pens\u00f3 que ser\u00eda bueno coger un colo\u00f1o de le\u00f1a para calentarse en su humilde morada. Mucho m\u00e1s tranquila esta vez por no haber visto a la incre\u00edble bestia, tom\u00f3 la cambera de regreso a su caba\u00f1a. Despu\u00e9s de un tramo, el camino se volv\u00eda cada vez m\u00e1s resbaladizo, haciendo tambalear en un par de ocasiones a la muchacha, que iba cargada con la le\u00f1a. Pero al instante, se dio cuenta de que no llevaba peso alguno, como si le hubiesen quitado el colo\u00f1o de las espaldas. De nuevo, aquel oj\u00e1ncano la hab\u00eda tomado con ella, esta vez quit\u00e1ndole la carga de le\u00f1a y llev\u00e1ndola \u00e9l como si fuese un palo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La moza, asustad\u00edsima, se dispuso a llamar de nuevo a los pastores que rondaban por all\u00ed, pero decidi\u00f3 a \u00faltima hora no hacerlo, pues hasta entonces nunca la hab\u00eda atacado aquel ser, cosa que le dio que pensar. A\u00fan aterrada, baj\u00edo sin mediar palabra, mientras el oj\u00e1ncano la segu\u00eda a cierta distancia con el colo\u00f1o en las manos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al llegar a las afueras del pueblo, el triste y deprimido ser volvi\u00f3 a poner el haz de le\u00f1a en la cabeza de la muchacha y retom\u00f3 el camino de vuelta al monte. Sin darse apenas cuenta, pasaban los d\u00edas y el oj\u00e1ncano segu\u00eda rondando a la pastora, la cual cog\u00eda cada vez m\u00e1s confianza, a medida que ve\u00eda que la bestia no era violenta con ella.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ya con la primavera cerca, ambos pasaban casi todo el d\u00eda juntos. Hay que decir que el oj\u00e1ncano, cuando estaba solo, segu\u00eda haciendo las mismas maldades de siempre, pero cuando estaba con su amada era bueno y bondadoso. Cortaba le\u00f1a para la muchacha, la ayudaba con las ovejas, hac\u00eda una pe\u00f1a para resguardarse de la lluvia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los dem\u00e1s pastores estaban totalmente desconcertados ante las buenas migas entre la moza y el ogro. Y esta amistad se extendi\u00f3 por los valles, donde las gentes ya conoc\u00edan a la pastora como la novia del oj\u00e1ncano. Y tal calificativo la hizo ganarse tan mala fama que los mozos y mozas de la comarca la aborrec\u00edan hasta el punto de no querer saber nada de ella.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La muchacha, en vez de hacer caso a las habladur\u00edas, cada vez se sent\u00eda m\u00e1s apegada al oj\u00e1ncano. S\u00f3lo que la maravillosa historia se trunc\u00f3 el d\u00eda que la pastora no subi\u00f3 m\u00e1s al monte.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El triste y apenado oj\u00e1ncano no paraba de buscarla por todos los sitios de la cotera. Incluso mand\u00f3 a un cuervo volar en c\u00edrculos por todo el valle para ver si la ve\u00eda aparecer con el reba\u00f1o. Y aunque el ave estuvo toda la ma\u00f1ana busca que te busca, no obtuvo resultados. Cuando se pos\u00f3 en la nariz del oj\u00e1ncano para comunic\u00e1rselo, la bestia se apen\u00f3 a la vez que se enfureci\u00f3 mucho.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pasaron varios d\u00edas con igual resultado. La furia del oj\u00e1ncano era ya desmedida; lo destrozaba todo a su paso, llenaba los caminos de piedras, cegaba las fuentes con enormes rocas y hac\u00eda muchas otras fechor\u00edas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una tarde detuvo a un pastor cuando ya se recog\u00eda y le pregunt\u00f3 por la muchacha. El joven, aterido de miedo, le cont\u00f3 toda la verdad, que la moza hab\u00eda sido retenida por sus padres para evitar la amistad que hab\u00eda entablado con la bestia. El oj\u00e1ncano dej\u00f3 marchar al pastor y prepar\u00f3 su venganza para esa misma noche.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al amanecer, todas las huertas, frutales y dem\u00e1s cultivos hab\u00edan sido arrasados y destrozados. No quedaba nada en pie, la cosecha era un aut\u00e9ntico desastre. Adem\u00e1s, cuando el cura fue a ta\u00f1er las campanas para avisar a misa, vio que \u00e9stas hab\u00edan desaparecido. Y lo mismo le ocurri\u00f3 al herrero con el yunque, y al m\u00e9dico con su carro de caballos. Era desoladora la imagen de los caballos muertos y el carricoche destrozado. Los destrozos y maldades eran de una magnitud inimaginables. De hecho estas fechor\u00edas tambi\u00e9n llegaron hasta la casa de la moza. El oj\u00e1ncano rompi\u00f3 incluso el carro y el horno de los padres de la pastora. Mientras los vecinos intentaban arreglar aquellos destrozos durante todo el d\u00eda, al oj\u00e1ncano le hac\u00edan falta tan s\u00f3lo unos minutos para acabar con ello.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al llegar al invierno la gente del pueblo se encontr\u00f3 sin cosecha, sin hierba para las vacas y sin ma\u00edz que llevar al molino, que tambi\u00e9n estaba roto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que una ma\u00f1ana muy temprano, en vista que ese pueblo jam\u00e1s volver\u00eda a levantar la cabeza, todos los vecinos cogieron sus enseres y se marcharon a un lugar mejor, pues sus casas, sus huertas, sus panojales, todo hab\u00eda sido arrasado por la bestia enamorada.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pasaron los a\u00f1os y el pueblo abandonado comenz\u00f3 a llenarse de zarzales y de matojos. As\u00ed que, ya se sabe que, si nos encontramos alguna aldea as\u00ed en los montes de Cantabria, hemos de pensar que habr\u00e1 quedado as\u00ed por el desamor de un fiero oj\u00e1ncano al que no dejaron una vez conquistar el coraz\u00f3n de una pastora.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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\"Ilustraci\u00f3n
La popularidad de esta leyenda ha hecho posible que tenga una bella ilustraci\u00f3n propia.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pataricus, ojancos, oll\u00e1paros, peluj\u00e1ncanos, t\u00e1rtalos y ollapines: los primos de nuestros oj\u00e1ncanos<\/h2>\n\n\n\n

Como mencion\u00e9 al principio de este post, las mitolog\u00edas de nuestra peninsula est\u00e1n llenas de c\u00edclopes. Tenemos a los t\u00e1rtalos<\/strong> o tortos<\/strong> del Pa\u00eds Vasco y al J\u00e1ncanu<\/strong> y la J\u00e1ncana<\/strong> extreme\u00f1os. Tambi\u00e9n tenemos al oll\u00e1paro<\/strong> y al ollap\u00edn<\/strong>, ambos gallegos. Por \u00faltimo, mencionar a los pataricos<\/strong> de Asturias y al ojaranco<\/strong> de Castilla y Le\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El oj\u00e1ncano, protagonista del post de hoy es, tal vez, la criatura m\u00e1s popular de la mitolog\u00eda de Cantabria. Tras mucho documentarme y compararlos, he descubierto que es posible que esta sea la criatura m\u00e1s peligrosa de toda su familia. Vamos a conocer a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

El oll\u00e1paro y el ollap\u00edn de Galicia<\/h3>\n\n\n\n

En Galicia, este ser es un gigante antrop\u00f3fago que tiene un solo ojo en mitad de la frente y, en ocasiones, otro ojo en el cogote. Bruto y feroz, muy salvaje y voraz, gran comil\u00f3n, que vive en cavernas en los bosques y en los montes, sobre todo en las monta\u00f1as de Lugo y Ourense.<\/p>\n\n\n\n

El ollap\u00edn vive en cavernas de Galicia, en la comarcas gallega de Bolo y Caldeas y comparte muchos rasgos con el Oll\u00e1paro, como sus costumbres antrop\u00f3fagas y su gran fuerza y brutalidad. La caracter\u00edstica principal del Ollap\u00edn es que su \u00fanico ojo no est\u00e1 en medio de la frente, como suele ser habitual en las criaturas cicl\u00f3peas, sino que lo tiene en el pescuezo.<\/p>\n\n\n\n

No os voy a hablar m\u00e1s sobre estos dos seres porque ya tienen un magn\u00edfico post propio en este blog en el que lo podr\u00e9is saber todo sobre ellos. Este es:<\/p>\n\n\n\n

El oll\u00e1paro, el terrible c\u00edclope de Galicia.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El J\u00e1ncanu y el Peluj\u00e1ncanu extreme\u00f1os<\/h3>\n\n\n\n

Son la versi\u00f3n hurdana de esta criatura. Son seres malignos y antrop\u00f3fagos que visten con pieles de animales y poseen un cuerpo peludo y gigantesco, adem\u00e1s de un \u00fanico ojo enorme en su frente, lo que no les impide tener una vista prodigiosa y \u201cpanor\u00e1mica\u201d de varias leguas a la redonda desde la altura que les proporciona su estatura. A menudo se le supone casado con una j\u00e1ncana o bien ser el hijo de alguna de ellas, pese a que \u00e9stas no suelen ser de un tama\u00f1o tan descomunal como el J\u00e1ncanu. <\/p>\n\n\n\n

El Peluj\u00e1ncanu se diferencia del J\u00e1ncanu \u00fanicamente en su cabeza calva con un solo pelo, en el que reside su descomunal fuerza.<\/p>\n\n\n

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\"El<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El tartalo o torto del Pa\u00eds Vasco<\/h3>\n\n\n\n

En la mitolog\u00eda vasca, son c\u00edclopes antropomorfos, gigantescos,\u200b con costumbres antrop\u00f3fagas y comportamiento terror\u00edfico. Viven en las monta\u00f1as, seg\u00fan algunas fuentes en un monte pr\u00f3ximo a las localidades navarras de Zizur Mayor y Astra\u00edn, el Monte Emerriega o en el monte Saadar en Cegama (Guip\u00fazcoa), donde hay un dolmen llamado Tartaloetxea (\u00abcasa de Tartalo\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Su tama\u00f1o es descomunal al igual que lo es su fuerza, y su entretenimiento favorito es tirar piedras de un monte a otro. No me extender\u00e9 m\u00e1s, porque esta criatura tiene un post propio en el que la podr\u00e9is conocer tan profundamente como quer\u00e1is. Este es:<\/p>\n\n\n\n

T\u00e1rtalo, el temible c\u00edclope de Navarra y Euskadi.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

El ojaranco de Castilla y Le\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

Conozco a este individuo gracias al gran Jes\u00fas Callejo Cabo,<\/strong> que en su extraordinaria obra El mundo encantado de Castilla y Le\u00f3n<\/em> nos habla de la variante segoviana de esta familia de seres. \u00c9l nos habla del fil\u00f3logo y folklorista Aurelio M. Espinosa, cont\u00e1ndonos de \u00e9l lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

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Hizo un exhaustivo trabajo de campo en Espa\u00f1a a principios del siglo XX. Fruto de todo ello son sus Cuentos populares espa\u00f1oles,<\/em> que constituyen la m\u00e1s representativa colecci\u00f3n en su g\u00e9nero, con 280 textos recopilados en varias regiones, entre los que predominan los de Castilla y Le\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En 1936 recogi\u00f3 un cuento en Navas de Oro (Segovia) el cual hace alusi\u00f3n a un Polifemo local que recibe un nombre parecido al Oj\u00e1ncano de los mitos c\u00e1ntabros. Est\u00e1 claro que su versi\u00f3n ha sido copiada de La Odisea con algunos tintes locales. Tiene un solo ojo, es antrop\u00f3fago y muy, pero que muy peligroso. El testimonio recogido lo describe as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda un ojaranco en un monte donde ten\u00eda su casa. Y ten\u00eda una piara de carneros que los guardaba \u00e9l. Y todos los que pasaban y le ped\u00edan albergue, les mataba. Y lleg\u00f3 una noche un chico joven y le pidi\u00f3 albergue. Le admiti\u00f3 el ojaranco; y cuando ya iba a matar al chico, \u00e9ste, vi\u00e9ndose perdido, le dio con una navaja en el ojo. Pero el ojaranco se puso a la puerta y dijo:<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00a1Todo el que ha entrado aqu\u00ed, no ha salido!<\/p>\n\n\n\n

Al d\u00eda siguiente el ojaranco fue a soltar su ganao. Y como no ve\u00eda, no se quitaba de la puerta. Y el muchacho joven mat\u00f3 un carnero, se puso el pellejo encima de sus costillas. Y el ojaranco, al pasar los carneros, los iba tentando y dec\u00eda:\u2013\u00c9ste no es, que tiene lana. \u00c9ste no es, que tiene lana. Y pas\u00f3 el muchacho. Y al verse libre, le dijo en voz alta:<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00a1Ojaranco vil, a muchos matastes, pero no a m\u00ed!<\/p>\nJes\u00fas Callejo Cabo. El mundo encantado de Castilla y Le\u00f3n.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n

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\"Dibujo<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Hasta aqu\u00ed hemos llegado con el oj\u00e1ncano<\/h2>\n\n\n\n

La c\u00e1ntabra ha resultado ser una mitolog\u00eda rica, espectacular y, sobre todo, muy caracter\u00edstica y diferente.<\/p>\n\n\n\n

Es cierto que el oj\u00e1ncano<\/strong> que hemos conocido hoy es uno de los dos pilares de esta mitolog\u00eda pero, sin embargo, no est\u00e1 solo. Otros seis seres de la mitolog\u00eda c\u00e1ntabra tienen un art\u00edculo propio en este blog. Estos son:<\/p>\n\n\n\n