{"id":16415,"date":"2025-10-16T19:57:53","date_gmt":"2025-10-16T17:57:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/?p=16415"},"modified":"2025-10-17T07:40:23","modified_gmt":"2025-10-17T05:40:23","slug":"gueste-de-animas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/gueste-de-animas\/","title":{"rendered":"La G\u00fceste de \u00c1nimas: la Cacer\u00eda Salvaje perdura en Le\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

G\u00fceste de \u00c1nimas es como se conoce a la evoluci\u00f3n leonesa del poderoso mito indoeuropeo de la Cacer\u00eda Salvaje. Se trata de una procesi\u00f3n de \u00e1nimas en pena que vagan, envueltas en mortajas, durante las noches de noviembre (el mes de las animas).<\/p>\n\n\n

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\"Fotograf\u00eda
Fuente de la imagen: leoncultural.com.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

G\u00fceste de \u00e1nimas no es su \u00fanico nombre, sino que tambi\u00e9n se la conoce como \u00abHu\u00e9speda de \u00e1nimas\u00bb, \u00abHu\u00e9spida de \u00c1nimas\u00bb, \u00abHueste de \u00e1nimas\u00bb o, incluso, \u00abLa Mala G\u00fceste\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Es la Hu\u00e9speda la comitiva de almas en pena que camina entre la niebla por las noches, avisando a quien ha de morir o suplicando oraciones de los vivos para que sus penas se alivien. Pues la Hu\u00e9speda est\u00e1 formada por almas condenadas a vagar por el mundo hasta que sus culpas se les perdonen. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Y dicen quienes se han encontrado con ella que, delante de la Hu\u00e9speda, va una figura de m\u00e1s altura que las otras con una cruz de madera, detr\u00e1s otra con un caldero de agua bendita y el hisopo para lanzarla, otras con faroles que son tibias encendidas y una \u00faltima \u2013cerrando la estremecedora procesi\u00f3n- con una campanilla que es lo primero que se oye cuando la Hu\u00e9speda se acerca.<\/em><\/p>\nFuente: El blog de Tere<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La G\u00fceste de \u00c1nimas<\/h3>\n\n\n\n

La G\u00fceste de \u00c1nimas, o Hu\u00e9speda de \u00c1nimas, tal como nos la dibuja el rico folclore de Le\u00f3n, Salamanca y Zamora, es una procesi\u00f3n de almas en pena compuesta por cinco espectros (a veces m\u00e1s). El que abre la marcha porta una cruz de madera y presenta un tama\u00f1o superior a las figuras que le siguen. A veces es llamado \u00abEstadea<\/strong>\u00bb . <\/p>\n\n\n\n

Se dice que el segundo fantasma lleva un estandarte y que el tercero porta un caldero (por lo visto, lleno de agua bendita). El cuarto espectro de la comitiva sujeta en alto un antiguo farol y, por \u00faltimo, la figura espectral que cierra la comitiva va haciendo sonar una campanilla. Parece ser que su tintineo es lo \u00fanico que te puede alertar de la presencia de la G\u00fceste de \u00c1nimas.<\/p>\n\n\n\n

En los casos en los que la G\u00fceste de \u00c1nimas est\u00e1 compuesta por m\u00e1s de cinco espectros, estos portan huesos humanos ardientes a modo de velas y sustituyen al fantasma del farol, por lo que est\u00e1n situados entre la tercera figura (la del caldero) y la \u00faltima (la de la campanilla).<\/p>\n\n\n\n

Esta procesi\u00f3n recorre los caminos y las calles de noche entonando c\u00e1nticos. El m\u00e1s popular de ellos es el siguiente:<\/p>\n\n\n\n

Antes que est\u00e1bamos vivos
com\u00edamos estos higos.
Y ahora que estamos muertos
andamos por estos huertos.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
Caracteristicas de la G\u00fceste de \u00c1nimas<\/h3>\n\n\n\n
Los integrantes de esta procesi\u00f3n espectral van vestidos con mortajas que en algunas narraciones son de color blanco y en otras son muy oscuras. Como hemos dicho, portan huesos humanos que arden con un fuego antinatural, y que ellos sujetan como si fuesen velas. <\/p>\n\n\n
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\"Ilustraci\u00f3n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Estos espectros recorren los caminos y calles de Le\u00f3n, Salamanca y Zamora durante las noches del mes de noviembre, emergiendo de cualquier tumba o lugar sagrado para acosar a los vivos y reprocharles sus errores y sus maldades, anunciar la muerte de alg\u00fan lugare\u00f1o o cumplir una pena que se les ha impuesto en el m\u00e1s all\u00e1. Si este \u00faltimo es el caso, buscan la expiaci\u00f3n, la redenci\u00f3n de sus propios pecados.<\/p>\n\n\n\n
Algunas curiosidades acerca de la G\u00fceste de \u00c1nimas<\/h3>\n\n\n\n
La G\u00fceste de \u00c1nimas es una procesi\u00f3n hermana y equivalente a la G\u00fcestia<\/a><\/strong> asturiana y a la Santa Compa\u00f1a<\/a> <\/strong>gallega. Las tres descienden de la Cacer\u00eda Salvaje indoeuropea<\/a><\/strong> y cada una de ellas ha tenido una evoluci\u00f3n independiente durante los \u00faltimos siglos, por lo que presentan caracter\u00edsticas \u00fanicas y diferenciadoras.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan R\u00faa Aller y Rubio Gago en su La piedra celeste: creencias populares leonesa<\/em>s de 1986, de todas estas procesiones de almas en pena, la Hu\u00e9speda de \u00c1nimas resulta ser la menos agresiva y peligrosa. Vamos a explicar esto bien, porque puede llevar a malentendidos.<\/p>\n\n\n\n
Por un lado, todas estas procesiones son muy peligrosas<\/strong> porque, si aceptas cualquier cosa que te ofrezcan (la cruz, las velas, los huesos ardientes), entonces morir\u00e1s autom\u00e1ticamente y pasar\u00e1s a formar parte de la procesi\u00f3n. Por otro lado, la Santa Compa\u00f1a y la G\u00fcestia dan palizas, arrastran y transportan a la gente a la que se encuentran, llegando incluso a matarla.<\/p>\n\n\n\n
La G\u00fceste de \u00c1nimas se comporta de una manera mucho menos agresiva y parece limitarse sermonear y predicar augurios de muerte a los caminantes que se topan con ella o a visitar a la gente muy enferma, para anunciarle que las cosas no van a salir bien.<\/p>\n\n\n\n
Una \u00faltima curiosidad: como todas las leyendas con una gran antig\u00fcedad e importancia de nuestro folclore, la G\u00fceste de \u00c1nimas ha dejado su impronta en la toponimia leonesa. Concretamente, en el bosque de las Biescas, en Ria\u00f1o, donde hay un lugar llamado \u00abla reguera de las \u00e1nimas\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 hago si me los encuentro? <\/h3>\n\n\n\n
Con todo lo dicho, no es aconsejable encontrarse con la G\u00fceste de \u00c1nimas, y esto lo atestiguan muchas narraciones populares. Sin embargo, existen algunas t\u00e9cnicas para intentar salir bien parados.<\/p>\n\n\n\n
Una de ellas consiste en trazar (muy r\u00e1pido, o no valdr\u00e1 de nada) un c\u00edrculo en el suelo (algunos dicen que es necesario utilizar sal, tiza o una rama de tejo) y meterse dentro. Esto deber\u00eda proteger a una persona viva de las acciones de los muertos, siempre y cuando esta no caiga en la tentaci\u00f3n de aceptar algo de lo que estos le ofrecen (de nuevo: la cruz, las velas, los huesos ardientes).<\/p>\n\n\n
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\"Imagen<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
El origen de la G\u00fceste de \u00c1nimas<\/h3>\n\n\n\n
Por cierto, las primeras referencias a la G\u00fceste de \u00c1nimas figuran en el Auto de los desposorios de Moysen, documento escrito en 1570 en una ciudad de Salamanca que pertenec\u00eda al antiguo Reino de Le\u00f3n. En \u00e9l se cita varias veces a la \u00abmala g\u00fceste\u00bb. Pero el origen de esta leyenda es mucho m\u00e1s antiguo.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, hunde sus ra\u00edces en el mito indoeuropeo de la Cacer\u00eda salvaje<\/strong>. Y est\u00e1s de suerte, porque en su d\u00eda hice un art\u00edculo especial (de los llamados superpost) en el que explico qu\u00e9 es la Cacer\u00eda Salvaje, de d\u00f3nde viene y en qu\u00e9 ha evolucionado. De hecho, profundizo en las procesiones espectrales que descienden directamente de ella aqu\u00ed, en nuestra pen\u00ednsula. El art\u00edculo del que estoy hablando es el siguiente:<\/p>\n\n\n\n
La Cacer\u00eda Salvaje indoeuropea y las procesiones espectrales de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. <\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Significado de la G\u00fceste de \u00c1nimas <\/h3>\n\n\n\n
La etimolog\u00eda de esta procesi\u00f3n espectral nos lleva hasta hueste antigua<\/em> (palabras de gran antig\u00fcedad, apareciendo ya en documentos del siglo XIII), de d\u00f3nde surge el vocablo posterior de estantigua<\/strong>, que est\u00e1 aceptado por la RAE para referir a cualquier procesi\u00f3n fantasmal.<\/p>\n\n\n\n
Estantigua (RAE): \u00abf. Procesi\u00f3n de fantasmas, o fantasma que se ofrece a la vista por la noche, causando pavor y espanto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Si retrocedemos a\u00fan m\u00e1s en el tiempo nos encontramos con que estos t\u00e9rminos proceden del lat\u00edn hostis antiq\u00fcus,<\/em> que significa \u00abviejo enemigo\u00bb o \u00abel antiguo enemigo\u00bb . Sin embargo, Constantino Cabal nos propone otra etimolog\u00eda al relacionar estantigua<\/em> con estadea<\/em> (la figura espectral que encabeza las comitivas fantasmales) y a ambas con el \u00abestadal\u00bb sobre el que se sostienen las velas o las \u00abestatuas\u00bb que representan a los muertos.<\/p>\n\n\n\n
Encuentros con la G\u00fceste de \u00c1nimas <\/h3>\n\n\n\n
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Este era un mozo de Albares de la Ribera, en el Alto Bierzo leon\u00e9s, que presum\u00eda de ser el m\u00e1s valiente de su comarca. La gente hablaba de que la Hu\u00e9speda de \u00c1nimas se aparec\u00eda en una fuente llamada del Cubillo y el mozo, que no cre\u00eda en fantasmas, hizo una apuesta con otros muchachos del pueblo. Les dijo que iba a pasar una noche en la fuente y que, si se encontraba a la G\u00fceste, ya se encargar\u00eda de molerles las espaldas a palos, porque eran habladur\u00edas de viejas.<\/p>\n\n\n\n
Se encamin\u00f3 el mozo hacia el lugar y no hab\u00eda llegado a\u00fan cuando vio a lo lejos, bajando por la sierra de San Pedro, unas luces que avanzaban despacio, titubeantes. En ese momento, esas luces empezaron a moverse a una endiablada velocidad en direcci\u00f3n a \u00e9l, primero eran veinte o treinta, pero luego parec\u00edan muchas m\u00e1s. El joven ech\u00f3 a correr hasta que alcanz\u00f3 el puente del r\u00edo en donde, al observar que las luminarias le cercaban por todos los lados, se tir\u00f3 al suelo tap\u00e1ndose el rostro con las manos. Entonces oy\u00f3 una voz que dec\u00eda:<\/p>\n\n\n\n
\u2014\u00bfLo hacemos aqu\u00ed?<\/p>\n\n\n\n
Y, despu\u00e9s, escuch\u00f3 otra que exclamaba:<\/p>\n\n\n\n
\u2014\u00a1Esperad! \u00a1Lo conozco!<\/p>\n\n\n\n
Se incorpor\u00f3 el mozo cuando la figura, que era la que cerraba la comitiva tocando la campanilla, se adelant\u00f3 a todos los dem\u00e1s y se dirigi\u00f3 a \u00e9l diciendo:<\/p>\n\n\n\n
\u2014Yo soy tu t\u00edo y padrino y por eso te vas a salvar. Nunca jam\u00e1s vuelvas a hacer una apuesta que eso ser\u00e1 tu perdici\u00f3n como lo fue la m\u00eda, que perd\u00ed todo lo que ten\u00eda y me ahorqu\u00e9 de aquel \u00e1rbol de all\u00ed delante. Por tal causa estoy condenado a deambular por estas monta\u00f1as hasta el fin de los tiempos.<\/p>\n\n\n\n
El espectro m\u00e1s grande, al que llaman Estadea, se acerc\u00f3 al mocet\u00f3n, que temblaba como un ni\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n
\u2014Necesitar\u00e1s una luz para encontrar tu casa. Toma este cirio que alumbrar\u00e1 tus pasos.<\/p>\n\n\n\n
El muchacho emprendi\u00f3 el camino de regreso, pero nada m\u00e1s dej\u00f3 de ver las luces de la Hu\u00e9speda, se fij\u00f3 en el cirio y lanz\u00f3 un grito de terror: era un hueso humano, que ard\u00eda como una tea.<\/p>\nFuente del relato: El blog de Tere<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Este patr\u00f3n se repite en varios relatos: entre las \u00e1nimas que van en procesi\u00f3n hay una que reconoce al caminante, y eso es lo que le salva la vida, como le ocurri\u00f3 a un pastor del Bierzo:<\/p>\n\n\n\n
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En Quil\u00f3s cuentan que un pastor se durmi\u00f3 una noche en el campo y las \u00e1nimas le olieron cuando pasaban, porque todas las noches andan por los pueblos y los campos haciendo su ronda; al pobre pastor iban a llev\u00e1rselo con ellas, pero entre las \u00e1nimas iba la madrina del pastor que le reconoci\u00f3 y le salv\u00f3\u00bb (Alonso Ponga y Di\u00e9guez Ayerbe 1984: 244).<\/p>\nFuente del relato: El blog de Tere. <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Otro elemento del primer relato, el cirio que resulta ser un hueso humano ardiendo, es otro elemento que se repite en diferentes relatos, como por ejemplo el de la costurerita de Libard\u00f3n, que Garc\u00eda de Diego recoge en su Antolog\u00eda<\/em>.<\/p>\n\n\n
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\"Fotograf\u00eda
Fuente de la imagen: leoncultural.com.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Los hijos de la Cacer\u00eda Salvaje: otras procesiones espectrales de nuestra pen\u00ednsula<\/h3>\n\n\n\n
El poderoso mito de la Cacer\u00eda Salvaje ha evolucionado en nuestra pen\u00ednsula y ha dado lugar a algunas procesiones espectrales de una est\u00e9tica y una riqueza asombrosas.<\/p>\n\n\n\n
Todas ellas son procesiones nocturnas de \u00e1nimas que presagian, de una manera u otra, una defunci\u00f3n inminente. Todas ellas son leyendas poderosas, herederas de un pasado celta y, por lo tanto, indoeuropeo, que se extiende por toda nuestra geograf\u00eda. <\/p>\n\n\n\n
Si hici\u00e9semos un repaso por todas ellas, la primera por orden de importancia ser\u00eda la Santa Compa\u00f1a gallega, que es la procesi\u00f3n m\u00e1s popular de toda la pen\u00ednsula.<\/p>\n\n\n\n
La Santa Compa\u00f1a<\/h4>\n\n\n\n
La Santa Compa\u00f1a es una comitiva de almas en pena que recorren los caminos de noche. Van vestidas con t\u00fanicas de color blanco con capuchas que no dejan ver los rostros de los espectros. Una caracter\u00edstica notable de esta procesi\u00f3n es que a su cabeza va una persona viva portando una cruz. A continuaci\u00f3n van las \u00e1nimas, formando dos hileras y sujetando velas encendidas o huesos ardiendo (seg\u00fan versiones).<\/p>\n\n\n\n
La misi\u00f3n de esta procesi\u00f3n es anunciar la defunci\u00f3n de una persona que resida en las proximidades. Ese individuo morir\u00e1, irremediablemente, en los pr\u00f3ximos d\u00edas, puede que horas. No me voy a extender con este famoso e importante elemento de nuestra mitolog\u00eda, pues ya tiene un art\u00edculo propio en este blog. \u00a1Y menudo art\u00edculo!<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed lo tienes: La Santa Compa\u00f1a.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n
La procesi\u00f3n das Xas<\/h4>\n\n\n\n
Su principal caracter\u00edstica es que no <\/strong>la componen los fantasmas de los muertos<\/strong>, sino los fantasmas de los vivos<\/strong>, que van anunciando su propia muerte. Marchan en dos hileras, portando un ata\u00fad en medio.<\/p>\n\n\n\n
Cuanto m\u00e1s cerca de este vayan los miembros de la procesi\u00f3n, m\u00e1s pr\u00f3xima est\u00e1 su defunci\u00f3n. Al que va dentro del f\u00e9retro le quedan horas de vida, pero los que van m\u00e1s lejos pueden tardar a\u00f1os en morir.<\/p>\n\n\n\n
Puedes saber m\u00e1s sobre esta procesi\u00f3n aqu\u00ed: La procesi\u00f3n das Xas.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n
La Sociedad del Hueso<\/h4>\n\n\n\n
Es una sociedad secreta integrada por seres humanos mortales, aunque muy especiales. Parecen fantasmas porque, en realidad, se encuentran en otro lugar, a salvo, proyectando sus cuerpos astrales. Estas im\u00e1genes proyectadas, que parecen espectros, son las que caminan por los senderos y atraviesan las paredes, las puertas y las cercas. Ning\u00fan obst\u00e1culo s\u00f3lido los detiene.<\/p>\n\n\n\n
Los miembros de esta sociedad realizan sus rituales en las iglesias a horas intempestivas, burl\u00e1ndose de los rituales cristianos. Si alguien ajeno a la sociedad presencia alguno de estos ritos, perder\u00e1 el conocimiento y se despertar\u00e1 al d\u00eda siguiente en el mismo lugar, pero con un hueso de difunto en la mano.<\/p>\n\n\n\n
Puedes saber m\u00e1s sobre esta procesi\u00f3n aqu\u00ed: La Sociedad del Hueso.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n
La G\u00fcestia<\/h4>\n\n\n\n
Esta procesi\u00f3n espectral puede estar compuesta por ocho almas en pena, aunque normalmente son m\u00e1s. Son las almas de los antiguos conocidos del moribundo, de aquellos amigos y familiares que se le han adelantado en el viaje al M\u00e1s All\u00e1. En ocasiones, los \u00faltimos cuatro espectros de la procesi\u00f3n cargan un ata\u00fad a hombros. Dentro de este viaja el alma de futuro fallecido.<\/p>\n\n\n\n
Los espectros pueden salir del cementerio caminando, pero tambi\u00e9n lo pueden hacer subi\u00e9ndose en el Carru de la muerte<\/strong>, otro terror\u00edfico mito de Asturias. En algunos lugares, la \u00abG\u00fcestia\u00bb se acompa\u00f1a de \u00abla pirrir\u00eda\u00bb<\/strong>, que viene siendo un macabro cortejo de muertos y de perros (esto la acerca mucho al mito original de la Cacer\u00eda Salvaje).<\/p>\n\n\n\n
Hay mucho que decir sobre la G\u00fcestia y sobre el Carru de la muerte, y, de hecho, lo hago en el siguiente art\u00edculo: La G\u00fcestia y el Carru de la muerte.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n
El cortejo de Genti di Muerti<\/h4>\n\n\n\n
En este caso, los espectros solo son dos: un hombre y una mujer ancianos que, montados en caballos tan espectrales como ellos mismos, surgen de la niebla vistiendo ropajes que impiden ver sus piernas. Tienen el rostro muy p\u00e1lido, los ojos en blanco y las manos huesudas. Vienen a reclamar el alma de alguien que va a fallecer esa misma noche.<\/p>\n\n\n\n
Si alguien les pregunta qui\u00e9nes son, su respuesta siempre es la misma: \u00abGenti de Muerti\u00bb. Despu\u00e9s se desvanecen y dejan un olor semejante a la humedad de los sepulcros.<\/p>\n\n\n\n
La Estantigua<\/h4>\n\n\n\n
Como hemos dicho, \u00abhostis antiqua\u00bb acab\u00f3 transform\u00e1ndose en \u00abEstantigua\u00bb y as\u00ed ha permanecido en las zonas que pertenecieron al antiguo Reino de Castilla, que son Soria, Salamanca, Palencia, Valladolid, Segovia y Burgos.<\/p>\n\n\n\n
Es una de las grandes leyendas castellanas y ha tenido mucha repercusi\u00f3n en la literatura espa\u00f1ola, ya que aparece mencionado en el Poema de Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez<\/em> de Gonzalo de Berceo, en el siglo XIII, y tambi\u00e9n (nada menos) que en El Quijote. En la primera parte de esta magna obra, cuando los protagonistas creen ver esta procesi\u00f3n fantasmal.<\/p>\n\n\n\n
Fuentes de documentaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n