![\"La](\"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/640px-La_caza_salvaje_de_Odin_por_Peter_Nicolai_Arbo.jpg\")
Me encanta la saga de Geralt de Rivia. Me la he leido entera dos veces y estoy deseando hacerlo una tercera. Pero hoy no vamos a hablar ni de libros ni de videojuegos.<\/p>\n\n\n\n
La Cacer\u00eda Salvaje<\/h2>\n\n\n\n
Se trata de la aparici\u00f3n de un grupo de cazadores espectrales. Pueden ir a caballo o pueden ir a pie, pero pr\u00e1cticamente siempre van acompa\u00f1ados de una jaur\u00eda tan espectral e imponente como ellos. Acostumbran a llevar a cabo una espectacular y terror\u00edfica cacer\u00eda a\u00e9rea que, en todos los casos, augura alg\u00fan mal, una calamidad, un desastre.<\/p>\n\n\n\n
Todo aquel que presencie este macabro espect\u00e1culo debe taparse los ojos. En caso contrario morir\u00e1 en el acto, pasando a formar parte de la Cacer\u00eda Salvaje.<\/p>\n\n\n\n
… y su evoluci\u00f3n.<\/h3>\n\n\n\n
Los indoeuropeos dieron lugar a varios pueblos y este mito ha evolucionado de su mano, derivando en versiones diferentes en cada uno de ellos. En muchas versiones diferentes. Hoy en d\u00eda, casi todos los pueblos de Europa tienen su procesi\u00f3n o cacer\u00eda espectral que te puede matar e incorporarte a sus filas si no te andas con cuidado. En la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica tenemos, seg\u00fan mis investigaciones a d\u00eda de hoy, unas diez evoluciones de este mito.<\/p>\n\n\n\n
La Cacer\u00eda Salvaje y los hermanos Grimm<\/h2>\n\n\n\n
Fue Jacob Grimm, el mayor de los famosos hermanos Grimm, el que le dio un aspecto concreto a esa infernal partida de caza. Lo hizo en 1835, en su obra Deutsche Mythologie<\/em>. Tambi\u00e9n le puso nombre: Wilde Jagd, la Cacer\u00eda Salvaje<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n Jacob cre\u00eda que el folklore de su \u00e9poca ten\u00eda sus ra\u00edces en un mito ancestral pagano corrompido por la influencia del cristianismo. Adem\u00e1s, cre\u00eda que originalmente la cacer\u00eda estaba liderada por Wotan<\/strong>, la versi\u00f3n teutona del Od\u00edn<\/strong> escandinavo, que adquir\u00eda, como l\u00edder de la cacer\u00eda, un aspecto y actitud terribles.<\/p>\n\n\n Jacob era escritor, no antrop\u00f3logo, por lo que se equivoc\u00f3 en muchas cosas. Investigadores posteriores, ya del siglo veinte, siguiendo con su trabajo, fijaron la aparici\u00f3n del mito en la edad media. A partir de ese momento pasar\u00eda a distribuirse por todo el continente, con evoluciones y adaptaciones locales desarrolladas a lo largo del paso de los siglos. <\/p>\n\n\n\n La Cacer\u00eda Salvaje aparece documentada en algunas obras como la Historia Eclesiastica<\/em> de Orderico Vital, un monje benedictino que vivi\u00f3 entre los siglos XI y XII. Orderico documenta que el p\u00e1rroco de la iglesia de Bonneval contempl\u00f3, en el a\u00f1o 1091, una de esas apariciones, a la que nombr\u00f3 como \u00abtropa de Arlequ\u00edn\u00bb.<\/p>\n\n\n\n El religioso la hab\u00eda identificado con la leyenda gala de Mesn\u00e9e d\u2019Hellequin, el l\u00edder de una partida de demonios en busca de almas que llevarse consigo. Esta leyenda ser\u00eda incorporada m\u00e1s tarde a las comedias francesas e italianas, mostrando una imagen m\u00e1s desenfadada.<\/p>\n\n\n La que Jacob Grimm bautiz\u00f3 como Wilde Jagd tiene, en Inglaterra y Gales, leyendas documentadas que se remontan al menos al siglo XII. En este per\u00edodo, la Cacer\u00eda Salvaje<\/strong> aparece en Peterborough Chronicle y en los escritos de Oderic Vitalis<\/p>\n\n\n\n Tras eso, fue narrada por Walter Map en un texto m\u00e1s extenso que vincula la Cacer\u00eda con el antiguo y maldito rey Herla. En uno de sus pasajes se menciona una cacer\u00eda espectral formada por terribles jinetes de piel negra montados sobre caballos y ciervos tambi\u00e9n negros y rodeados por perros del mismo color.<\/p>\n\n\n\n [M]uchos hombres vieron y oyeron muchos cazadores cazando. Los cazadores eran negros, enormes y repugnantes, y sus sabuesos eran todos negros, con los ojos muy abiertos y repugnantes, y montaban caballos negros y machos cabr\u00edos negros. Esto se vio en el mismo parque de ciervos de la ciudad de Peterborough, y en todos los bosques hab\u00eda desde esa misma ciudad hasta Stamford; y los monjes oyeron los cuernos que tocaban en la noche\u2026 Esto se vio y se oy\u00f3 desde que [Henry of Poitou] vino all\u00ed, toda esa Cuaresma hasta Pascua.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La terrible Cacer\u00eda ha evolucionado en \u00abDas W\u00fctende Heer<\/strong>\u00bb o \u00abDie Wilde Jagd<\/strong>\u00bb en la regi\u00f3n germana. Tambi\u00e9n en \u00abOdens jagt\u00bb<\/strong>.a \u00abAsg\u00e5rdsreia\u00bb<\/strong> en los pa\u00edses n\u00f3rdicos.La \u00abDivja Jaga<\/strong>\u00bb eslovena o la \u00abCaccia<\/strong> selvaggia<\/strong>\u00bb italiana son evoluciones del mismo mito tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n Los europeos llevamos nuestras leyendas al continente americano, y, por lo tanto, tambi\u00e9n existen evoluciones de este mito en Am\u00e9rica del Norte, como la Chasse-galerie canadiense o los Ghost Riders estadounidenses.<\/p>\n\n\n\n La Cacer\u00eda Salvaje<\/strong> evolucion\u00f3 en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica hacia algunas procesiones espectrales de una est\u00e9tica y una riqueza asombrosas.<\/p>\n\n\n\n En Galicia existe la Santa Compa\u00f1a<\/strong>, la Sociedad del Hueso<\/strong> y la Procesi\u00f3n das X\u00e1s<\/strong>. En Asturias es muy importante la G\u00fcestia<\/strong>. En Le\u00f3n tienen la Hu\u00e9speda<\/strong>, en Castilla, la Estantigua<\/strong> y en las Hurdes, el corteju de Genti de Muerti<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n Son procesiones de \u00e1nimas que se aparecen a medianoche como presagio de una defunci\u00f3n inminente. Son leyendas folkl\u00f3ricas, herederas de un pasado celta y, por lo tanto, indoeuropeo, que se extiende por toda la geograf\u00eda de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Son figuras deudoras del mito de la Cacer\u00eda Salvaje. Si di\u00e9semos un repaso a estas procesiones fantasmales por orden de importancia, la primera ser\u00eda la Santa Compa\u00f1a gallega, que es la procesi\u00f3n m\u00e1s popular de toda la Pen\u00ednsula. <\/p>\n\n\n Sin embargo, la Santa Compa\u00f1a no es la \u00fanica comitiva de espectros de las tierras gallegas. La oscura mitolog\u00eda gallega, con su gran conexi\u00f3n con la muerte, es extraordinariamente rica en estos elementos. <\/p>\n\n\n\n Donde en la mayor\u00eda de las mitolog\u00edas de la pen\u00ednsula no existe ninguna procesi\u00f3n fantasmal como tal, en Galicia existen por lo menos tres: la Sociedad del Hueso, la Procesi\u00f3n das X\u00e1s y la Santa Compa\u00f1a. Comencemos por la m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n El noroeste de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y, en particular la comunidad de Galicia, fue el lugar por antonomasia de asentamiento del pueblo celta y muchas de sus tradiciones impregnan enormemente el imaginario gallego. <\/p>\n\n\n\n Cando se implant\u00f3 el cristianismo, la Iglesia no fue capaz de erradicar estas creencias populares sobre el culto a los muertos, que estaban tan arraigadas. Procedi\u00f3, pues, a cristianizarlas. De esta manera se dan a conocer las famosas historias de las procesiones de los muertos penitentes.<\/p>\n\n\n\n La Santa Compa\u00f1a es una comitiva de almas en pena, vestidas con t\u00fanicas de color blanco y encapuchadas, que recorren los caminos de noche. A la cabeza de dicha procesi\u00f3n va una persona viva, que lleva una cruz. A continuaci\u00f3n van las \u00e1nimas, con sus velas encendidas (o huesos ardiendo seg\u00fan otras versiones) y formando dos hileras. <\/p>\n\n\n La misi\u00f3n de la Santa Compa\u00f1a es anunciar la defunci\u00f3n de una persona que viva en las proximidades. Esta persona morir\u00e1, irremediablemente, en los pr\u00f3ximos d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n No me voy a extender m\u00e1s en este famoso e importante elemento de nuestra mitolog\u00eda, pues ya tiene un art\u00edculo de este blog \u00fanicamente dedicado a \u00e9l. Aqu\u00ed lo tienes: La santa compa\u00f1a.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n La principal caracter\u00edstica de esta procesi\u00f3n es que no son los fantasmas de los muertos los que van en ella. Son los fantasmas de los vivos, que anuncian su propia muerte. Marchan en dos hileras y llevan un ata\u00fad en medio. Cuanto m\u00e1s cerca del ataud vayan los miembros de la procesi\u00f3n, m\u00e1s pr\u00f3xima est\u00e1 su defunci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n El que va dentro del f\u00e9retro ya est\u00e1 con un pi\u00e9 en el otro barrio, pero los que van m\u00e1s lejos pueden tardar a\u00f1os en morir. <\/p>\n\n\n\n Quien encuentra esta procesi\u00f3n, la siente, pero no la ve. Si es amigo de los que van en la procesi\u00f3n, lo \u00fanico que le har\u00e1n es llevarlo por el aire a otra parte. Sin embargo, si es enemigo, le dan una brutal paliza y lo arrastran por las silveiras. <\/p>\n\n\n\n Son pocas las personas que son capaces de ver la Procesi\u00f3n das X\u00e1s, pues para eso necesitan poseer una de estas condiciones: que su padrino rezase mal el credo cuando lo bautizaron, o bien que el sacerdote cambiase los santos \u00f3leos confundiendo los de la extremaunci\u00f3n con los del bautismo.<\/p>\n\n\n\n Es una sociedad secreta integrada por seres humanos mortales, aunque no por personas normales. Viven en este mundo y en el siguiente a la vez y parecen fantasmas. Recorren de noche los caminos, en procesi\u00f3n, alumbr\u00e1ndose con huesos de difuntos. En ese momento atraviesan las paredes, las puertas y las cercas. Ning\u00fan obst\u00e1culo s\u00f3lido los detiene.<\/p>\n\n\n En realidad, estos individuos se encuentran en otro lugar, a salvo, proyectando sus cuerpos astrales. Estas proyecciones, que ellos llaman sombras, son las que andan por los caminos y parecen espectros. Realizan sus rituales en las iglesias, pero a horas intempestivas y contrarias a los rituales cristianos. Si alguien ajeno a la sociedad presencia alguno de estos ritos, en ese momento perder\u00e1 inmediatamente el conocimiento. Se despertar\u00e1 al d\u00eda siguiente en esa misma iglesia, con un hueso de difunto en la mano. <\/p>\n\n\n\n Cualquier muerte anunciada por un socio se cumple.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n llamada Mala G\u00fceste<\/em>, La Buena Gente<\/em>, Hu\u00f3stica<\/em>, G\u00fc\u00e9stica<\/em>, G\u00fc\u00e9stiga<\/em>, la G\u00fcestia<\/em>, la G\u00fcestia Caliera<\/em> y Huestia.<\/em> En algunas historias, la G\u00fcestia<\/strong> est\u00e1 compuesta por ocho \u00e1nimas, aunque en otras este n\u00famero aumenta. <\/p>\n\n\n\n Estas almas son las de antiguos conocidos del moribundo, aquellos amigos y familiares que se le han adelantado en el viaje al otro mundo.Siempre caminan en fila de a dos y, en ocasiones, los \u00faltimos cuatro espectros llevan un ata\u00fad cargado a hombros. La finalidad de este ata\u00fad es portar el alma de futuro fallecido.<\/p>\n\n\n Los espectros pueden salir del cementerio a pie o subidos en el Carru de la muerte<\/em>, otro terror\u00edfico integrante de la mitolog\u00eda asturiana. En Pravia y lugares cercanos, la \u00abG\u00fcestia\u00bb se acompa\u00f1a de \u00abla pirrir\u00eda\u00bb, es decir, un cortejo macabro de muertos y de perros.<\/p>\n\n\n\n Se puede decir mucho sobre la G\u00fcestia y sobre el Carru de la muerte, y, de hecho, lo hago en este mismo blog, en el siguiente post: La G\u00fcestia y el Carru de la muerte.<\/a><\/strong> <\/p>\n\n\n\n Al estar Asturias y Galicia tan unidas, tanto f\u00edsica como espiritualmente, en algunas zonas el mito de la Santa Compa\u00f1a y el de la G\u00fcestia se entremezclan.<\/p>\n\n\n\n Una procesi\u00f3n de almas vestidas de blanco recorren el valle del rio Malvellido todos los jueves a la media noche, en doble sentido, portando una vela en la mano. Encontrarte con ellas supone una muerte inmediata.<\/p>\n\n\n\n Se trata de la aparici\u00f3n de un hombre y una mujer ancianos, que surgen de la niebla montados a caballo, vistiendo un fald\u00f3n que impide ver sus piernas. Estos macabros jinetes tienen el rostro muy p\u00e1lido, los ojos en blando y unas manos huesudas con las que sujetan las riendas de los corceles. Se dice que buscan el alma de alguien que va a fallecer esa misma noche.<\/p>\n\n\n\n A la pregunta de qui\u00e9nes son siempre responden con voz l\u00fagubre \u00abGenti de Muerti\u00bb. Acaban desvaneci\u00e9ndose y simplemente queda un olor a la humedad de los sepulcros. <\/p>\n\n\n\n La Cacer\u00eda Salvaje de Le\u00f3n se llama la \u00abG\u00fceste\u00bb, \u00abG\u00fceste de \u00e1nimas\u00bb, \u00abHueste de \u00e1nimas\u00bb o la \u00abMala G\u00fceste\u00bb. G\u00fceste<\/strong> un t\u00e9rmino que deriva de \u00abHostis antiqua\u00bb (el ej\u00e9rcito antiguo), y estos nombres hacen referencia a una espectral procesi\u00f3n de \u00e1nimas en pena que vagan, envueltas en mortajas que pueden ser blancas o negras, durante las noches del \u00abmes de los santos\u00bb o \u00abmes de las \u00e1nimas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Estos fantasmas buscan reprochar a los vivos faltas o errores cometidos, anunciar la muerte o cumplir una pena impuesta en el m\u00e1s all\u00e1. Al hacer esto, buscan la redenci\u00f3n de sus propios pecados. <\/p>\n\n\n\n La primera referencia a la Hueste en tierras del antiguo reino de Le\u00f3n la encontramos en el Auto de los desposorios de Moysen, escrita en Salamanca alrededor de 1570, y donde se cita varias veces a la \u00abmala g\u00fceste\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Debes tomar medidas, si te encuentras con esta procesi\u00f3n de las tierras del interior, pues es la menos amable de las descendientes ib\u00e9ricas de la Cacer\u00eda Salvaje. Si los espectros te tocan, o t\u00fa los tocas a ellos, morir\u00e1s. Puedes evitarlo trazando un c\u00edrculo en el suelo con sal, tiza o una rama de tejo y meti\u00e9ndote dentro de el.<\/p>\n\n\n\n Como hemos dicho, \u00abhostis antiqua\u00bb deriv\u00f3 en H\u00fceste antigua y esta frase, en la zona central del antiguo Reino de Castilla (Soria, Salamanca, Palencia, Valladolid, Segovia y Burgos), acab\u00f3 transform\u00e1ndose en \u00abEstantigua\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Este t\u00e9rmino aparece mencionado en el Poema de Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez<\/em> de Gonzalo de Berceo, en el siglo XIII, con el significado de ej\u00e9rcito o procesi\u00f3n de demonios. M\u00e1s tarde pas\u00f3 a identificarse con una procesi\u00f3n de almas en pena. Es una de las grandes leyendas castellanas, que ha tenido mucha repercusi\u00f3n en la literatura espa\u00f1ola. <\/p>\n\n\n\n A poco de hora, venir muy grandes gentes<\/p>\n\n\n\n Con ciriales en manos e con cirios ardientes<\/p>\n\n\n\n Con su rey emedio, feos e non luzientes.<\/p>\nGonzalo de Berceo. Milagros de Nuestra Se\u00f1ora.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n La Estantigua tambi\u00e9n aparece evocada nade menos que en El Quijote. En la primera parte de esta magna obra, Miguel de Cervantes narra como los protagonistas creen ver esta procesi\u00f3n fantasmal. Como muchas cosas en esta obra, todo es una fantas\u00eda del hidalgo, pues la procesi\u00f3n resulta en un bachiller y once frailes que acompa\u00f1an al ata\u00fad de un fallecido desde Baeza hasta Segovia, por la noche, alumbr\u00e1ndose con grandes cirios encendidos.<\/p>\n\n\n\n En Catalu\u00f1a tienen al Comte Arnau<\/strong>, un noble maldito por su licenciosa vida, condenado a vagar eternamente sobre un caballo envuelto en fuego y acompa\u00f1ado de perros demon\u00edacos.<\/p>\n\n\n\n En Zamora se denomina \u00abEstadea\u00bb a una mujer que vaga por los caminos y los cementerios y que se aparece a qui\u00e9n va a morir. El problema es que en otras fuentes se usa este mismo t\u00e9rmino para referirse a una procesi\u00f3n fantasmal similar a las anteriores. Tambi\u00e9n se usa \u00abEstadea\u00bb en algunas de las comitivas de espectos ya comentadas para referirse al fantasma, m\u00e1s grande y poderoso, que lidera la procesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed que gustar\u00eda pedirte un favor. \u00a1Echame una mano! <\/strong><\/p>\n\n\n\n Si has le\u00eddo este post y sabes algo que se me escape, o si conoces otra versi\u00f3n de la Cacer\u00eda Salvaje en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, es decir, otra procesi\u00f3n fantasmal diferente de las que aqu\u00ed he mencionado, d\u00e9jame un comentario un poco mas abajo. <\/p>\n\n\n\n Me encantar\u00eda construir este blog entre todos. No creo que sea cosa de uno. Nuestra herencia es enorme y muy rica. Un abrazo.<\/p>\n\n\n\n Si te apetece seguir conociendo las criaturas m\u00edticas y las leyendas de este blog, puedes hacerlo aqu\u00ed:<\/p>\n\n\n\n Criaturas m\u00edticas en Desde Iliddiam.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n![\"La](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.labrujulaverde.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/Caceria-Salvaje1.jpg?resize=375%2C573&ssl=1\")
La Cacer\u00eda Salvaje a lo largo y ancho de Europa.<\/h2>\n\n\n\n
![\"Cacer\u00eda](\"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/CordesWildeJagd.jpg\")
\n
… y su evoluci\u00f3n.<\/h3>\n\n\n\n
Los hijos de la cacer\u00eda salvaje en Espa\u00f1a<\/h2>\n\n\n\n
![\"Ilustraci\u00f3n](\"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/santa-compana.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLos hijos de la Cacer\u00eda Salvaje en Galicia<\/h2>\n\n\n\n
La Santa Compa\u00f1a <\/h2>\n\n\n\n
![\"Un](\"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/250px-Santa_Compana_Pontevedra_01-04.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLa procesi\u00f3n das Xas<\/h2>\n\n\n\n
La Sociedad del Hueso<\/h2>\n\n\n\n
![\"La](\"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/la-guestia.webp\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLa Cacer\u00eda Salvaje en Asturias: La G\u00fcestia y el Carru de la muerte<\/h2>\n\n\n\n
![\"En](\"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/La-Guestia-e1653431274979.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLa Cacer\u00eda Salvaje en Extremadura: La Procesi\u00f3n de Almas y la Genti de Muerti<\/h2>\n\n\n\n
La procesi\u00f3n de almas<\/h3>\n\n\n\n
El corteju de Genti di Muerti<\/h3>\n\n\n\n
La G\u00fceste de \u00c1nimas, la evoluci\u00f3n leonesa de la Cacer\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
La Estantigua, la Cacer\u00eda Salvaje castellana<\/h2>\n\n\n\n
\n
Otras procesiones<\/h2>\n\n\n\n