{"id":2130,"date":"2022-06-11T23:27:53","date_gmt":"2022-06-11T21:27:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/?p=2130"},"modified":"2022-11-25T18:17:33","modified_gmt":"2022-11-25T17:17:33","slug":"tarteso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/tarteso\/","title":{"rendered":"Tarteso, la fascinante primera civilizaci\u00f3n de occidente"},"content":{"rendered":"\n

Tarteso, Tartesos o Tartessos<\/strong> es el nombre por el que los griegos conoc\u00edan a la que ellos consideraban la primera civilizaci\u00f3n de occidente. <\/p>\n\n\n\n

Fue una cultura extraordinaria, diferente, con una identidad propia muy marcada, todo ello fruto de una fort\u00edsima influencia fenicia sobre la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona del suroeste de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. <\/p>\n\n\n

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\"Mapa<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Esta poblaci\u00f3n ten\u00eda un desarrollo propio muy notable ya desde el calcol\u00edtico. De hecho, cuando los fenicios contactaron con ellos por primera vez, llevaban m\u00e1s de mil a\u00f1os sabiendo trabajar el bronce y navegando por el arco atl\u00e1ntico para conseguir el esta\u00f1o necesario para hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

El territorio dominado por Tarteso abarcaba aproximadamente las actuales provincias de Huelva, Sevilla y C\u00e1diz, junto con el sur de Portugal. Su capital, seg\u00fan fuentes hist\u00f3ricas, estar\u00eda situada en el cauce del r\u00edo Tarteso, o Tartessos, que hoy es el Guadalquivir.<\/p>\n\n\n\n

Pero lo que determin\u00f3 completamente el despegue de la sociedad tartesia y la convirti\u00f3 en algo \u00fanico y extraordinario fue la influencia del pueblo fenicio y todos los adelantos que estos trajeron con ellos.<\/p>\n\n\n\n

Tarteso y los fenicios<\/h2>\n\n\n\n

Los fenicios<\/a><\/strong> trajeron la casa cuadrangular, que no solo permiti\u00f3 el mayor aprovechamiento del espacio, si no que permiti\u00f3 crear calles y el urbanismo propio de una ciudad. Tambi\u00e9n trajeron el torno de alfarero, con el que la cer\u00e1mica dej\u00f3 de crearse a mano y comenz\u00f3 a hacerse de manera industrial. Comenzaron a crearse \u00e1nforas, vasijas que permit\u00edan almacenar productos para llevarlos en viajes por ultramar. <\/p>\n\n\n\n

Los fenicios ense\u00f1aron a trabajar la pasta v\u00edtrea para crear vidrio. Adem\u00e1s, trajeron la vid, trajeron el olivo y trajeron la gallina (si, es en serio, en la pen\u00ednsula no hab\u00eda ni vides, ni olivos, ni gallinas). <\/p>\n\n\n\n

Todas estas cosas, cuya importancia es obvia y extraordinariamente trascendente, no son las aportaciones m\u00e1s importantes de los fenicios a Tarteso. Las dos aportaciones m\u00e1s importantes fueron el alfabeto y la metalurgia del hierro, que los fenicios conoc\u00edan gracias a los hititas.<\/p>\n\n\n\n

La fundaci\u00f3n de las colonias fenicias, sobre todo la fundaci\u00f3n de la importantisima Gadir (la actual C\u00e1diz), provoc\u00f3 un incremento radical de la actividad comercial y, con ella, de la productividad y explotaci\u00f3n de las minas de cobre y de plata. <\/p>\n\n\n\n

Antes de la llegada del pueblo fenicio a la pen\u00ednsula<\/a><\/strong>, Tartessos ya era un civilizaci\u00f3n avanzada y floreciente. Las minas de Rio Tinto ya estaban en plena producci\u00f3n, por ejemplo. Sin embargo, despu\u00e9s de que los mercaderes del p\u00farpura fundasen sus colonias, Tarteso se convirti\u00f3 en el principal proveedor de bronce y plata del Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n\n\n

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\"Tarteso
Tarteso se vio influida de una manera muy positiva por el pueblo fenicio, aunque tambi\u00e9n hay pruebas arqueol\u00f3gicas de lucha entre ambos pueblos.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Las m\u00edticas Casit\u00e9rides<\/h2>\n\n\n\n

Pero la clave del \u00e9xito en esa \u00e9poca era el esta\u00f1o, metal que escaseaba terriblemente en el Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

Se impuso, pues, la necesidad de buscarlo en otro lado, y de este hecho surgir\u00eda el misterio y la leyenda de las m\u00edticas Islas Casit\u00e9rides. Nadie sab\u00eda donde estaban, pues los fenicios guardaban muy bien el secreto de donde consegu\u00edan el esta\u00f1o. Hoy en d\u00eda sabemos que las Cassiterides nunca existieron y que los fenicios obten\u00edan el esta\u00f1o en una serie de puntos (islas en muchos casos, como las Cies) que iban desde Portugal hasta Irlanda.<\/p>\n\n\n\n

Si quieres entender un poco mejor esta parte, puedes leer este art\u00edculo: Los Fenicios en Espa\u00f1a.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

La base de la riqueza de Tarteso<\/strong> fue, pues, la metalurgia y la exportaci\u00f3n de oro, plata, cobre, esta\u00f1o, hierro y plomo. El oro abundaba en los r\u00edos del sur y del oeste, el cobre y el esta\u00f1o en el noroeste peninsular y la plata en el curso alto del Guadalquivir.<\/p>\n\n\n\n

Los barcos tartesios navegaban siguiendo la costa atl\u00e1ntica de la pen\u00ednsula y remontaban una buena parte del curso de los r\u00edos Tartessos<\/em> (Guadalquivir) y Anas<\/em> (Guadiana). Tambi\u00e9n llegaban hasta lo que hoy en d\u00eda es Gran Breta\u00f1a para comerciar con esas islas y para conseguir una mayor cantidad del preciado esta\u00f1o.<\/p>\n\n\n

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\"Tanto<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Los metales circulaban, por rutas terrestres tambi\u00e9n, en forma de lingotes de forma rectangular, que terminaban llegando incluso hasta Oriente Pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n

Esto enriqueci\u00f3 a las \u00e9lites tartesias y a los propios comerciantes y deriv\u00f3 en un aumento de la jerarquizaci\u00f3n social y en una mayor fusi\u00f3n cultural. Todo esto se hace patente en las tumbas principescas de la necr\u00f3polis de La Joya. <\/p>\n\n\n\n

Igualmente importantes fueron la agricultura (sobre todo el cultivo de cereales), la ganader\u00eda y la pesca.<\/p>\n\n\n\n

Tarteso: dioses y templos<\/h2>\n\n\n\n

Entre los hallazgos tartesios se han hallado pocos objetos que tienen alguna relaci\u00f3n con la religi\u00f3n. Sin embargo, los yacimientos arqueol\u00f3gicos m\u00e1s importantes si que tienen relaci\u00f3n con el culto y son sobre todo santuarios. <\/p>\n\n\n\n

Ahora, para entenderlo bien, debemos acercarnos al significado y la funci\u00f3n de los santuarios, no solo en Tarteso, sino en la antig\u00fcedad en general. Una funci\u00f3n mucho m\u00e1s compleja e importante que aquella a la que estamos habituados hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El santuario en la antig\u00fcedad ten\u00eda varias funciones. La primera y la m\u00e1s obvia era la religiosa, pero tambi\u00e9n eran un centro econ\u00f3mico y, sobre todo, eran un lugar para el comercio. El santuario era un lugar neutral para los comerciantes, un lugar donde los dioses van a hacer la funci\u00f3n de \u00e1rbitros entre el que compra y el que vende para que ninguno de los dos sea enga\u00f1ado.<\/p>\n\n\n\n

Se sabe que existen dos dioses orientales que tienen un gran poder y representaci\u00f3n en el mundo tartesico. Estos son Baal y su esposa Astart\u00e9. De ellos se han encontrado santuarios de estilo fenicio en Ja\u00e9n y exvotos en diversos puntos de Andaluc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n existe un elemento muy importante y caracter\u00edstico en los santuarios: los altares en forma de piel de toro, algo que se repite en todos los santuarios y se convierte en un s\u00edmbolo de identidad del mundo tartesio. Tambi\u00e9n las conchas. Delante de las entradas a estos santuarios se disponen pasillos hechos de conchas de mar o de rio que, obviamente, no se pueden pisar porque se rompen.<\/p>\n\n\n

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\"Bronce
\u00abBronce Carriazo\u00bb, que representa a la diosa fenicia Astart\u00e9 como diosa de las marismas y los esteros. Museo Arqueol\u00f3gico de Sevilla.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Gobierno, leyes y reyes de Tarteso<\/h2>\n\n\n\n

La forma de gobierno de Tarteso era la monarqu\u00eda y pose\u00edan todo un sistema de leyes que hab\u00edan puesto por escrito en tablas de bronce. Argantonio es el \u00fanico rey de Tarteso del que se tienen referencias hist\u00f3ricas. Seg\u00fan el famoso texto de Her\u00f3doto, vivi\u00f3 120 a\u00f1os, de los cuales rein\u00f3 80. <\/p>\n\n\n\n

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Los habitantes de Focea, por cierto, fueron los primeros griegos que realizaron largos viajes por el mar, y fueron ellos los que descubrieron el Adriatico, Tirreno, Iberia y Tartesso. No navegaban en naves mercantes, sin\u00f3 en pentaconteros. Y, al llegar a Tartesso, se hicieron muy amigos del rey de los tartesios, cuyo nombre era Argantonio, que gobern\u00f3 Tartesso durante ochenta a\u00f1os y vivi\u00f3 en total ciento veinte. <\/p>\nHer\u00f3doto (Historias 1, 163)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Schulten calcul\u00f3 que Argantonio pudo haber reinado entre el 630 a. C. y el 550 a. C., siendo cierto que favoreci\u00f3 el comercio con los griegos foceos durante 40 a\u00f1os, rompiendo con ello el monopolio que ostentaban los fenicios. <\/p>\n\n\n\n

\u200bEn los textos no se dice que Argantonio sea el rey de Tarteso, si no que est\u00e1 escrito que es UN rey de Tarteso, por lo que a d\u00eda de hoy est\u00e1 bastante claro que Tarteso no era ni un reino ni una sola ciudad, si no un conglomerado de ciudades estado muy al estilo de aquella \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Tarteso a trav\u00e9s de otras culturas<\/h2>\n\n\n\n

La primera referencia a Tarteso podr\u00eda ser la palabra Tarshish (o Tarsis) que aparece en la Biblia, pero no existe una seguridad.<\/p>\n\n\n\n

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En efecto, el Rey Salom\u00f3n ten\u00eda naves de Tarsis en el mar junto con las naves de Hiram. Las naves de Tarsis ven\u00edan una vez cada tres a\u00f1os y tra\u00edan oro, plata, marfil, monos y pavos reales.<\/em><\/p>\nAntig<\/em>uo Testamento, Libro de los Reyes I, 10-22.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

El Profeta Ezequiel (27, 12) comenta que Tiro comerciaba con Tarsis y en este caso es posible que s\u00ed se refiera a Tarteso, puesto que Fenicia ya hab\u00eda contactado con ellos.<\/p>\n\n\n\n

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Pero Jon\u00e1s se levant\u00f3 para ir a Tarsis, lejos de la presencia de Yahv\u00e9h. Baj\u00f3 a Yoppe y encontr\u00f3 una nave que iba a zarpar hacia Tarsis. Pag\u00f3 el pasaje y se embarc\u00f3 en ella para ir con ellos a Tarsis, lejos de la presencia de Yahv\u00e9h.<\/p>\nLibro de Jon\u00e1s 1,3 del siglo VIII a.C.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

El log\u00f3grafo Hecateo de Mileto (550 a. C. – 476 a. C.) escribe sobre Tarteso en sus obras y cita varias ciudades tartesias, hablando de la propia Tarteso como si fuese un reino o un pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Anacreonte, en el 530 a. C., hace referencia en una de sus obras a la riqueza y la complejidad pol\u00edtica del reino tartesio.<\/p>\n\n\n\n

Her\u00f3doto habla sobre el rey Argantonio y de las relaciones de Tarteso con Grecia:\u200b<\/p>\n\n\n\n

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…un nav\u00edo samio, que ten\u00eda por patrono a Colaios y que se dirig\u00eda hacia Egipto, fue arrojado fuera de su ruta a la isla de Platea; las samios confiaron todo el asunto a Corobios y le hicieron un dep\u00f3sito de v\u00edveres para un a\u00f1o. Ellos mismos, que, al partir de la isla, hab\u00edan marchado con un enorme deseo de llegar a Egipto, navegaron fuera de su ruta, arrastrados por el viento del Este; y, sin dejar de soplar el viento, alcanzaron las columnas de H\u00e9rcules y, conducidos por un dios, llegaron a Tartessos. Este lugar de comercio estaba sin explotar en esta \u00e9poca, de forma que, a su vuelta, estos samios realizaron con su cargamento el mayor beneficio que haya conseguido hasta ahora ning\u00fan griego, del que nosotros tengamos referencias exactas, si exceptuamos a S\u00f3strato, hijo de Laodamente de Egina, que ning\u00fan otro puede compararse con \u00e9ste. De sus ganancias los samios dedujeron el diezmo, seis talentos y ordenaron fabricar un jarr\u00f3n de bronce en forma cr\u00e1tera arg\u00f3lica.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c9foro de Cime (Escimno, 162) escribe que la capital Tarteso estaba a dos d\u00edas de viaje (1.000 estadios) de las columnas de H\u00e9rcules (Gibraltar). Con el nombre Tarteso identificaba a un reino, al r\u00edo que lo cruzaba y a la capital del mismo, situada en la desembocadura del rio del mismo nombre (que no estaba donde est\u00e1 hoy en d\u00eda, si no que se hallaba algo m\u00e1s arriba, m\u00e1s cerca de Coria del R\u00edo, la antigua desembocadura). <\/p>\n\n\n\n

El Lacus Ligustinus<\/h2>\n\n\n
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\"Imagen<\/a>
El Lacus Ligustinus. Sevilla, hace 2000 a\u00f1os, era puerto de mar.<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Dicen que Tartessos es un r\u00edo en la tierra de los iberos, llegando al mar por dos bocas y que entre esas dos bocas se encuentra una ciudad de ese mismo nombre. El r\u00edo, que es el m\u00e1s largo de Iberia y tiene marea, llamado en d\u00edas m\u00e1s recientes Baetis y hay algunos que piensan que Tartessos fue el nombre antiguo de Carpia<\/a>, una ciudad de los iberos.\u200b<\/span><\/p>\nPausanias, siglo II a.C.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

En el tratado entre Roma y Cartago (348 a. C.), se establece el punto l\u00edmite hasta el cual pod\u00eda llegar Roma en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Ese punto es la ciudad de Mastia de Tarsis, que posiblemente sea la actual Cartagena.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro viejo amigo Estrab\u00f3n sit\u00faa la ciudad de Tarteso en una isla entre los dos brazos de la desembocadura del r\u00edo hom\u00f3nimo, que \u00e9l tambi\u00e9n asocia con el Betis.\u200b<\/p>\n\n\n\n

Mucho m\u00e1s tarde, en el siglo IV d. C., el escritor romano Rufo Festo Avieno menciona Tarteso en su obra Ora mar\u00edtima<\/em>, un poema en el que se describen las costas mediterr\u00e1neas. <\/p>\n\n\n\n

En un mapa griego bizantino, copia de la tradici\u00f3n manuscrita de los mapas de Claudio Ptolomeo y Marino de Tiro, se escribi\u00f3 el nombre de la ciudad de Tartessos justo encima de un s\u00edmbolo de ciudad fortificada en la desembocadura del r\u00edo Guadalquivir (en griego descrito como Baiti\u00f3s) cerca de la actual Matalasca\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n

Tartessos y la Atl\u00e1ntida<\/h2>\n\n\n\n

Son muchos los lugares que se han querido identificar con este continente perdido, tan poderoso y avanzado en comparaci\u00f3n con sus contempor\u00e1neos. Tarteso no se libra, y siempre ha sido una de las apuestas m\u00e1s populares.<\/p>\n\n\n

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\"Mapa<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Tomando como base la menci\u00f3n de una tal Gadeira (Cadiz) en el relato de Plat\u00f3n, y su hipot\u00e9tica posici\u00f3n \u201cfrente a las columnas de H\u00e9rcules\u201d, muchos afirman que la civilizaci\u00f3n atlante fue en realidad nuestra Tartessos.<\/p>\n\n\n\n

Citando textualmente a una persona que sabe mucho sobre esto y que me ha ayudado much\u00edsimo:<\/p>\n\n\n\n

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No en vano, Plat\u00f3n hace referencia a una civilizaci\u00f3n de primera divisi\u00f3n, con capital junto al estrecho del lado atl\u00e1ntico, que, contado en a\u00f1os lunares, desaparecer\u00eda en torno al a\u00f1o 1500 aC.<\/p>\nRodrigo Jociles-Ferrer.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Este hombre, Rodrigo Jociles-Ferrer, en su blog<\/strong>, <\/a>ha publicado posts en los que vuelca todo el inmenso trabajo de investigaci\u00f3n que lleva muchos a\u00f1os haciendo. Uno de ellos es este: Evocaci\u00f3n de Atlantis y Tartessos<\/a><\/strong>. \u00a1Gracias, Rodrigo!<\/p>\n\n\n\n

La evidencia fue dada a conocer en el documental de James Cameron de 2017 \u00abEl resurgir de la Atl\u00e1ntida\u00bb.\u200b<\/p>\n\n\n\n

Esto que sigue es un trailer, para poneros los dientes largos.<\/p>\n\n\n\n

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