{"id":3904,"date":"2024-09-28T15:24:38","date_gmt":"2024-09-28T13:24:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/?p=3904"},"modified":"2024-09-28T18:04:41","modified_gmt":"2024-09-28T16:04:41","slug":"el-conde-arnau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/el-conde-arnau\/","title":{"rendered":"El Conde Arnau: el alma en pena m\u00e1s famosa de Catalu\u00f1a"},"content":{"rendered":"\n

El Conde Arnau<\/strong> (Comte Arnau<\/em> en catal\u00e1n<\/em>) es un personaje de renombre de la mitolog\u00eda de Catalu\u00f1a. Se trata del fantasma de un noble maldito, condenado a cabalgar durante toda la eternidad sobre un caballo negro al que le salen llamas por la boca y los ojos.<\/p>\n\n\n

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\"El<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Arnau es el mito m\u00e1s fuerte, m\u00e1s robusto y m\u00e1s popular de Catalu\u00f1a, es el mito por antonomasia de la literatura catalana. <\/pre>\nRomeu Figueras<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
La forma que adquiere el mito<\/h3>\n\n\n\n
Empecemos por el principio: el Conde Arnau es un fantasma, un espectro. Es, de hecho, el alma en pena m\u00e1s famosa de Catalu\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n
Adopta la forma de un jinete fantasma en llamas que monta un antinatural caballo negro. A este tambi\u00e9n le sale fuego por la boca y por los ojos. Juntos cabalgan por los aires y recorren los cielos de Catalu\u00f1a. Siempre van seguidos por una jaur\u00eda de perros espectrales y, seg\u00fan algunas fuentes, tambi\u00e9n por un gran ej\u00e9rcito de sirvientes que continuamente hacen sonar un cuerno y azuzan a los perros y a los caballos en una carrera desenfrenada.<\/p>\n\n\n\n
En el pasado, nadie se atrev\u00eda a salir de noche por las comarcas ripollesas por miedo a encontrarse con el conde, pues se dec\u00eda que quien se topaba con \u00e9l y con la procesi\u00f3n que lo acompa\u00f1aba estaba condenado a morir y formar parte de ella. Todo esto est\u00e1 muy relacionado con mito europeo de la Cacer\u00eda salvaje<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, debo decir que el Conde Arnau es un fantasma muy peculiar, ya que est\u00e1 envuelto en llamas. Seg\u00fan la antiqu\u00edsima \u00abbalada del conde Arnau\u00bb, una de las canciones populares m\u00e1s antiguas dentro el folklore catal\u00e1n, al Conde Arnau le sale fuego de \u00abojos, nariz, boca, o\u00eddos, manos y pies\u00bb. El propio conde confiesa en los versos de su canci\u00f3n que estas llamas son provocadas por las malas acciones que cometi\u00f3 en vida.<\/p>\n\n\n\n
El Conde Arnau: un individuo muy antiguo y trascendente<\/h3>\n\n\n\n
La figura del Conde Arnau tiene mucha, much\u00edsima m\u00e1s profundidad. En ella destacan tres aspectos:<\/p>\n\n\n\n
    \n
  1. Se le tiene por una figura hist\u00f3rico-legendaria heroica, al m\u00e1s puro estilo del Rey Arturo bret\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n
  2. Se sabe que la figura hist\u00f3rica en la que se basa gran parte de su leyenda fue un se\u00f1or feudal de mal coraz\u00f3n, desp\u00f3tico con sus vasallos y sin miedo ni remordimientos.<\/li>\n\n\n\n
  3. Tambi\u00e9n se le tiene por un pecador y sacr\u00edlego sin escr\u00fapulos, condenado eternamente por sus acciones. Se le atribuyen haza\u00f1as de la categor\u00eda de dejar embarazada a una abadesa y tambi\u00e9n a un buen n\u00famero de sus monjas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    Estos rasgos dan forma, como pod\u00e9is ver, a un personaje fascinante y, a la par, terrible.<\/p>\n\n\n\n
    El conde Arnau hist\u00f3rico<\/h3>\n\n\n\n
    Todo parece indicar que la leyenda tiene como base a Arnau, conde de Mataplana, cuyo castillo en ruinas se encuentra al lado de la capilla de San Juan de Mataplana. Dicho conde fue un hombre violento y problem\u00e1tico. Sus querellas y discusiones con el abad de Santa Mar\u00eda de Ripoll, referentes a los limites de sus respectivos feudos, fueron frecuentes y bien conocidas. Tambi\u00e9n ten\u00eda numerosas desavenencias con sus vasallos.<\/p>\n\n\n\n
    El conde vivi\u00f3 en el siglo XIV, como consta en su testamento de 15 de julio de 1353. Su problem\u00e1tica personalidad qued\u00f3 confirmada tres a\u00f1os m\u00e1s tarde por su esposa.<\/p>\n\n\n\n
    \n
    La vida licenciosa y tiran\u00eda de dicho se\u00f1or, fue la causa del odio de sus vasallos, los cuales lo consideraban un ser infernal, cubriendo su muerte de circunstancias misteriosas.<\/p>\nTestimonio de D. Elvira Pallars, esposa del Conde Arnau, seg\u00fan escritura de 1 de enero del 1357. <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
    La familia Mataplana<\/h3>\n\n\n\n
    Como hemos dicho, la versi\u00f3n hist\u00f3rica del personaje lo hace miembro de la familia Mataplana, de la que se tiene constancia a partir del siglo XI. El Conde Arnau ser\u00eda se\u00f1or de esta baron\u00eda, que dominaba buena parte del Ripoll\u00e9s catal\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
    Los Mataplana eran los se\u00f1ores de los castillos de este nombre y los de Solans, de Sant Aman\u00e7 o Amand, de Castellar y de Blancafort o de las Damas. Estaban vinculados al castillo de Mataplana en Gombr\u00e8n y tienen como primer miembro documentado a Hugo I de Mataplana (1076-1089).<\/p>\n\n\n\n
    Nuestro Conde Arnau vivi\u00f3, como hemos dicho ya, durante la primera mitad del siglo XIV. Existe un testamento suyo firmado el 15 de julio de 1353. Parece ser que este Arnau fue nieto de Blanca de N’Hug, se\u00f1ora del castillo de las Damas o de Blancafort, que en 1278 hizo renuncia de sus derechos se\u00f1oriales a favor de sus vasallos. Como ya hemos mencionado, su nieto Arnau de N’Hug tuvo fuertes discusiones con el abad del monasterio de Ripoll sobre los l\u00edmites jurisdiccionales del monasterio y la baron\u00eda y volvi\u00f3 a imponer los malos usos del feudalismo.<\/p>\n\n\n
    \n
    \"Estatua
    Estatua del conde Arnau.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
    El conde Arnau: guerrero<\/h3>\n\n\n\n
    Durante m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, Rossend Serra i Pag\u00e8s recorri\u00f3 las tierras del Ripoll\u00e8s en busca de cualquier leyenda o fragmento de folclore que tuviese relaci\u00f3n con Arnau. Este gran folclorista so\u00f1aba con escribir una gran epopeya sobre la creaci\u00f3n de Catalu\u00f1a con el Conde Arnau como protagonista. La muerte se lo llev\u00f3 antes de que pudiese hacerlo y el proyecto nunca se llev\u00f3 a cabo.<\/p>\n\n\n\n
    Esto ha provocado que parte de la poblaci\u00f3n de Catalu\u00f1a busque en las gestas atribuidas al Conde Arnau un conjunto de leyendas \u00e9picas sobre la fundaci\u00f3n de la naci\u00f3n catalana. El monte de Mogrony ser\u00eda el equivalente de la Covadonga astur y, en lugar de Don Pelayo, los primeros catalanes ser\u00edan capitaneados por el Conde Arnau.<\/p>\n\n\n\n
    La leyenda de la gesta de las cuevas de Ribes<\/h3>\n\n\n\n
    Cuenta la leyenda que la invasi\u00f3n musulmana (entre el 711 y el 726) avanz\u00f3 por la pen\u00ednsula hasta llegar al pie del monte Mogrony. La monta\u00f1a impuso mucho respeto a los soldados invasores, que no se vieron capaces de conquistar esa imponente cima. Sin embargo, lo que s\u00ed hicieron fue cargar con fuertes tributos a la gente de la zona. <\/p>\n\n\n\n
    El noble local, que no era otro que nuestro Conde Arnau, convoc\u00f3 a sus vasallos en el castillo de Mogrony. Se reunieron los campesinos de Viles Grosses, Villas Xiques, Maials y los de Monegals. Todos juraron luchar contra los invasores y bajaron a los valles para hacer la guerra.<\/p>\n\n\n\n
    Sin embargo, no consiguieron la victoria. La superioridad num\u00e9rica del enemigo era tan aplastante que los cristianos tuvieron que retroceder hasta Monegals. El Conde Arnau encontr\u00f3 refugio en la m\u00e1s alta de las cuevas de Ribes, que se alza a 26 metros de altura en un risco sobre el r\u00edo Freser.<\/p>\n\n\n\n
    Los musulmanes, que persegu\u00edan capturar a tan insigne caudillo cristiano, intentaron llegar hasta \u00e9l. Amontonaron las ramas de muchos \u00e1rboles hasta alcanzar la entrada de la cueva, donde, a golpes de espada, el conde los iba matando medida que llegaban, en combate singular. Al final, los musulmanes desistieron en su intento de capturar al conde Arnau.<\/p>\n\n\n\n
    Mientras tanto, las levas de campesinos hab\u00edan contraatacado y hab\u00edan logrado acabar con la poca guarnici\u00f3n que hab\u00edan dejado los musulmanes en el castillo. Mataron a su rey y rodearon a las confundidas y desmoralizadas tropas enemigas supervivientes. La noticia de la gran victoria corri\u00f3 como la p\u00f3lvora y muchos campesinos se a\u00f1adieron a la lucha, expulsando definitivamente a los musulmanes.<\/p>\n\n\n\n
    El Conde Arnau, pecador irredento<\/h3>\n\n\n\n
    El aspecto de la personalidad del Conde Arnau que m\u00e1s acent\u00faa la tradici\u00f3n oral es la de pecador. Parece ser que era un hombre sin tab\u00faes morales y que no le tem\u00eda a la ira de Dios. Era capaz de cometer sacrilegios, blasfemias, pactos con el demonio y actos de una lujuria terrible. El mas conocido de ellos tal vez sea aquel en el que el conde se encaprich\u00f3 de la abadesa del monasterio de San Juan de las Abadesas o San Aman\u00e7. La visitaba de noche, pasando con el caballo por un pasillo subterr\u00e1neo que ten\u00eda la entrada por el agujero de Sant Ou, sal\u00eda a las cuevas de Ribes y de all\u00ed llegaba hasta el monasterio. La cancioncita popular recogida por Serra i Pag\u00e8s en 1905 dice as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n
    \n
    Las monjas de Sant Aman\u00e7 todas en la ventana est\u00e1n. Ven venir a un joven gal\u00e1n:<\/p>\n\n\n\n
    -Gal\u00e1n, gal\u00e1n, \u00bfquiere quedarte? \u00bfY qu\u00e9 trabajo sabes hacer?<\/p>\n\n\n\n
    -Llevar a las monjas al cuchero y dormir si conviene.<\/p>\n\n\n\n
    Cuando vino el cabo del a\u00f1o, doce monjas, trece ni\u00f1os, de la priora los dos m\u00e1s grandes.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
    Hoy en d\u00eda, el monasterio de San Aman\u00e7 est\u00e1 en ruinas: dice la leyenda que fue fulminado por un rayo divino durante una de esas org\u00edas. En noches de tormenta, entre sus escombros se sienten todav\u00eda el tintineo de las copas y las risas y los chillidos de Arnau, de sus compa\u00f1eros y de las monjas.<\/p>\n\n\n\n
    Un monasterio muy especial<\/h3>\n\n\n\n
    Los hechos hist\u00f3ricos que originaron la mala fama del monasterio se remontan al a\u00f1o 1017. Bernat Tallaferro, hermanastro de Ingilberga, la abadesa de San Aman\u00e7, hizo informar al Papa Benedicto VIII de las fiestas que se celebraban en el monasterio. Dice la voz popular que en estas celebraciones se daban todo tipo de excesos sexuales y org\u00edas entre las monjas y los se\u00f1ores.<\/p>\n\n\n\n
    Como apunte: estos hechos, que hoy nos parecen impensables, no eran algo extra\u00f1o en el medievo.<\/p>\n\n\n\n
    Esa fue la raz\u00f3n de la orden de clausura. La bula papal instaba a disolver la comunidad por haber convertido la casa de oraci\u00f3n en un \u00abburdel de meretrices de Venus\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
    El cierre del convento y la expulsi\u00f3n de las monjas dar\u00edan alas a la imaginaci\u00f3n popular, que, con el paso de los siglos, lo transformar\u00eda en esta leyenda. Con la posterior aparici\u00f3n de la balada del Conde Arnau, este personaje ser\u00eda incorporado, cinco o seis siglos m\u00e1s tarde, en las bacanales de las monjas.<\/p>\n\n\n
    \n
    \"El<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
    La balada del Conde Arnau<\/h3>\n\n\n\n
    El Conde Arnau como personaje literario tiene su origen en una canci\u00f3n tradicional catalana, posiblemente aparecida en Ripoll a finales del siglo XVI. En esta se narra una conversaci\u00f3n entre el alma del conde Arnau y su viuda.<\/p>\n\n\n\n
    \n
    \u2014La comtessa est\u00e1 asseguda \u2014Viudeta igual! 
    La comtessa est\u00e1 asseguda \u2014al seu palau.
    Se li presenta a la cambra \u2014valgam D\u00e9u val!,
    se li presenta a la cambra \u2014lo comte Arnau,
    tot cobert de rojes flames, \u2014ay, quin espant!
    tot cobert de rojes flames, \u2014valgam Deu val! 
    \u2014Tota sola feu la vetlla, \u2014muller lleyal?
    Tota sola feu la vetlla, \u2014viudeta igual? 
    \u2014No la faig jo tota sola, \u2014comte l'Arnau;
    no la faig jo tota sola \u2014valgam Deu val! 
    \u2014Qui teniu per compania,  \u2014muller lleyal?
    \u2014D\u00e9u i la Verge Maria \u2014comte l'Arnau!
    ......
    La canci\u00f3n termina con la siguiente estrofa:

    \u2014Are per la despedida, \u2014 muller lleyal, 
    are per la despedida \u2014 dem-nos les mans, 
    \u2014Massa me les cremariau \u2014 Comte l'Arnau; 
    Massa me les cremariau, \u2014 valgam D\u00e9u val! 
         -------- 
    \u2014La condesa est\u00e1 sentada \u2014\u00a1Viuda igual! 
    La condesa est\u00e1 sentada \u2014en su palacio.
    Se le presenta en la habitaci\u00f3n \u2014\u00a1Valgame Dios!,
    se le presenta a la habitaci\u00f3n \u2014el conde Arnau,
    todo cubierto de rojas llamas, \u2014\u00a1ay, qu\u00e9 espanto!
    todo cubierto de rojas llamas, \u2014\u00a1valgame Dios! 
    \u2014\u00bfToda sola has hecho la vigilia, \u2014mujer leal?
    Toda sola has hecho la vigilia, \u2014\u00bfviuda igual? 
    \u2014No la he hecho yo sola, \u2014conde Arnau;
    no la he hecho yo sola \u2014\u00a1valgame Dios! 
    \u2014\u00bfQui\u00e9n tiene por compa\u00f1\u00eda? \u2014mujer leal?
    \u2014\u00a1Dios y la Virgen Mar\u00eda \u2014conde a Arnau!
    ......
    La canci\u00f3n termina con la siguiente estrofa:

    Are por el despedida, \u2014 mujer leal, 
    are por el despedida \u2014 demonos las manos, 
    \u2014Demasiado me las quemar\u00eda \u2014 Conde Arnau; Demasiado me las quemar\u00eda, \u2014\u00a1Valgame Dios!<\/pre>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
    En la parte central de la canci\u00f3n, el conde solicita ver a sus hijos, pero su viuda le dice: \u00abmassa les espantariau\u00bb (Demasiado los asustar\u00eda). Tambi\u00e9n se interesa por las criadas y los braceros, \u00abPagueu-los b\u00e9 la soldada\u00bb (P\u00e1gales bien el sueldo).<\/p>\n\n\n\n
    Despu\u00e9s, es ella la que le pregunta al Conde Arnau por donde ha entrado, y el le responde: \u00abPer la finestra enreixada\u00bb (Por la ventana enrejada).<\/p>\n\n\n\n
    La condesa observa durante la canci\u00f3n que a su difunto marido le salen llamas de los ojos, nariz, boca, o\u00eddos, manos y pies. El Conde Arnau confiesa que son debidas a las malas acciones cometidas.<\/p>\n\n\n\n
    Esta es una de las canciones populares m\u00e1s antiguas y apreciadas dentro el folklore catal\u00e1n. Est\u00e1 catalogada dentro de las hist\u00f3ricas y caballerescas. Tambi\u00e9n es interesante comentar que la melod\u00eda de esta canci\u00f3n es de una gran suavidad, por lo que muchas mujeres la utilizan a la hora de acunar a sus beb\u00e9s. Felipe Pedrell, destacado music\u00f3logo y compositor espa\u00f1ol, afirm\u00f3 que su madre la empleaba como canci\u00f3n de cuna. <\/p>\n\n\n\n
    El Conde Arnau: \u00e1nima en pena<\/h3>\n\n\n\n
    La fuerza incre\u00edble con la que la leyenda del Conde Arnau permanece viva en la tradici\u00f3n oral catalana es debida, muy probablemente, a que este ser m\u00edtico est\u00e1 condenado a vagar eternamente.<\/p>\n\n\n\n
    Se tiene como real que al conde se le puede ver, cabalgando por los cielos sobre un semental negro y flam\u00edgero , en las noches de viento y tormentas. Se pueden o\u00edr entonces el sonido de los cuernos, los silbidos y el ladrido de los perros. Todos corren tras el conde, suspendidos en el aire.<\/p>\n\n\n\n
    Las tormentas han ido siempre asociadas a los esp\u00edritus, a los fen\u00f3menos paranormales y a la magia. De esa manera, en el castillo del Conde Arnau se aparece el fantasma de su esposa y en las ruinas de Sant Aman\u00e7 todav\u00eda resuena el revuelo de las org\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
    Otra de las labores que realiz\u00f3 Serra i Pag\u00e8s durante el primer tercio del siglo XX fue recoger los testimonios de gente que aseguraba haber o\u00eddo los gritos del conde o los ladridos de los perros o, incluso, haber visto la macabra procesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
    Vida y evoluci\u00f3n de un mito<\/h3>\n\n\n\n
    Partiendo del convencimiento de que el Conde Arnau era un personaje hist\u00f3rico, Marian Aguil\u00f3<\/a> reuni\u00f3 el material sobre el mito en 1843 y Manuel Mil\u00e1 y Fontanals<\/a> lo public\u00f3 en 1835. V\u00edctor Balaguer<\/a> escribi\u00f3 una narraci\u00f3n en 1858. De ah\u00ed que los literatos de la Renaixen\u00e7a<\/em> hayan convertido su figura en el personaje medieval m\u00e1s rom\u00e1ntico.<\/p>\n\n\n\n
    Otros literatos que han tratado el tema son: Anicet de Pag\u00e8s<\/a>, Frederic Soler<\/a>, Jacinto Verdaguer<\/a>, Josep Carner<\/a>, Joan Maragall<\/a>, Josep Maria de Sagarra<\/a>, Ambrosi Carrion<\/a>, Antonio Ribera<\/a> y Miquel Arimany<\/a>. Felipe Pedrell<\/a> music\u00f3 el poema de J. Maragall. <\/p>\n\n\n\n
    \n
     (…) es dif\u00edcil averiguar si se trata de un personaje hist\u00f3rico o si su figura es simplemente legendaria<\/em>.<\/p>\nJoan Amades.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
    A lo largo de su historia, el Conde Arnau ha desarrollado una fuerza incre\u00edble en el imaginario ripoll\u00e9s. Lo ha hecho absorbiendo a una muchedumbre de personajes que nada ten\u00edan que ver entre s\u00ed: el guerrero, el tirano, el seductor de abadesas, el pecador, el alma condenada. Se ha acabado convirtiendo en el protagonista de muchas historias y leyendas.<\/p>\n\n\n\n
    La larga sombra del Conde Arnau<\/h3>\n\n\n\n
    Su leyenda est\u00e1 extendida por todo el Ripoll\u00e9s, por el Llusan\u00e9s, por parte del Bergad\u00e1 y tambi\u00e9n por buena parte del Llano de Vich. Se narra desde la Pobla de Lillet hasta Sant Quirze y desde Camprod\u00f3n en la misma ciudad de Vich. La canci\u00f3n est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s extendida. Una vecina de Prades la cantaba y la llamaba \u00abLa Jaia Arnavat\u00bb, con referencia a la esposa del conde.<\/p>\n\n\n
    \n
    \"El<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
    El Comte Mal<\/strong>, la versi\u00f3n mallorquina del Conde Arnau, tiene como base a un personaje real: Ramon Safortesa Pacs-Fuster de Vilallonga y Nieto, segundo conde de Formiguera (1627-1694), se\u00f1or de las antiguas caballer\u00edas de Hero, Santa Margarita, Alcudiola, Mar\u00eda, Puigblanc, Castellet y Cerrar. Violento y vinculado al bandidaje, el pueblo mallorqu\u00edn le guardaba rencor y lo asociaron con los aspectos m\u00e1s negativos de la leyenda del conde Arnau. Hay que decir que la figura del Comte Mal tiene un car\u00e1cter pol\u00edtico y social a\u00fan m\u00e1s acusado que la del ser m\u00edtico que hoy nos ocupa.<\/p>\n\n\n\n
    Folclore oral: algunas cancioncillas<\/h3>\n\n\n\n
    Por \u00faltimo, os dejo aqu\u00ed unos cuantos retazos de folclore oral del pueblo catal\u00e1n. En el primero, Verdaguer nos lleva de la mano al lugar de la leyenda.<\/p>\n\n\n\n
    \n
    El comte de Mataplana \nne tenia dos cavalls.\nA la nit, que \u00e9s fosca, fosca, \nse barreja el temporal; \ni els pastors al comte veuen, \nentremig de trons i llamps, \nvolar, d'una cresta a l'altre, \ndel Montgrony vers als afraus. \n\nEl conde de Mataplana \nten\u00eda dos caballos.\nPor la noche, que es oscura, oscura, \nse mezcla el temporal; \ny los pastores al conde ven, \nen medio de truenos y rayos, \nvolar, de una cresta a otra, \ndel Montgrony hacia los afraus.<\/pre>\nDel art\u00edculo \u00abLa leyenda del Comte Arnau\u00bb, de Jaime Pumarola.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
    \n
    Que \u00e9s llarga l'eternitat! 
    Nom\u00e9s fa mil anys que corre 
    el comte Arnau... i esta cansat. 
    Que \u00e9s llarga l'eternitat! 

    \u00a1Qu\u00e9 larga la eternidad! 
    S\u00f3lo lleva mil a\u00f1os corriendo 
    el conde Arnau... y est\u00e1 cansado. 
    \u00a1Qu\u00e9 larga la eternidad!<\/pre>\nDel art\u00edculo \u00abLa leyenda del Comte Arnau\u00bb, de Jaime Pumarola.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
    Este fragmento parece una oraci\u00f3n que clama a la redenci\u00f3n del conde:<\/p>\n\n\n\n
    \n
    Cantant, cantant, nasqu\u00e9 la inf\u00e0mia, 
    i descantant, la redempci\u00f3:
    el Comte Arnau tenia l'\u00e0nima
    a la merc\u00e8 d'una can\u00e7\u00f3.

    Cantando, cantando, naci\u00f3 la infamia, 
    y descantando, la redenci\u00f3n:
    el Conde Arnau ten\u00eda el alma
    a merced de una canci\u00f3n.<\/pre>\nDel art\u00edculo \u00abLa leyenda del Comte Arnau\u00bb, de Jaime Pumarola.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
    Jos\u00e9 M.\u00bb de Sagarra hace una disecci\u00f3n brutal de la leyenda, parece regalarse con los detalles mas escabrosos, todo el poema est\u00e1 escrito con una gran fuerza dram\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n
    \n
    T\u00fa, Comte Arnau, enceta la can\u00e7\u00f3, 
    sense parar, sense dormir ni un dia, 
    amb el nas dins el rastre del dolor! 
    I atabalant planures i muntanyes, 
    mort i viu, v\u00e9s voltant eternament, 
    amb la tenebre al moll de les entranyes, 
    amb la tenebre al fons del pensament!

    T\u00fa, Conde Arnau, cominenza la canci\u00f3n, 
    sin parar, sin dormir ni un d\u00eda, 
    Olfateando el rastro del dolor! 
    Y recorriendo llanuras y monta\u00f1as, 
    muerto y vivo, va vueltas eternamente, 
    con las tinieblas en las entra\u00f1as, 
    con las tinieblas en el fondo del pensamiento!<\/pre>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
    El Conde Arnau se une a la mitolog\u00eda de Catalu\u00f1a<\/h2>\n\n\n\n
    Entre las numerosas fuentes de documentaci\u00f3n a las que he recurrido para crear este art\u00edculo, debo destacar dos: el impresionante libro Mitolog\u00eda dels pa\u00efsos catalans<\/em>, de Daniel Rangil y tambi\u00e9n el art\u00edculo sobre el conde Arnau que existe en la wikipedia. Este \u00faltimo sorprende por la excepcional labor de investigaci\u00f3n y la minuciosa y detallada informaci\u00f3n y referencias que contiene.<\/p>\n\n\n\n
    Est\u00e1 muy claro que la mitolog\u00eda catalana es apasionante, rica y variada. El Conde Arnau se une al buen pu\u00f1ado de criaturas m\u00edticas que ya tienen un art\u00edculo en este blog. Son las siguientes:<\/p>\n\n\n\n