{"id":7918,"date":"2023-05-20T22:29:45","date_gmt":"2023-05-20T20:29:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/?p=7918"},"modified":"2023-05-23T09:20:33","modified_gmt":"2023-05-23T07:20:33","slug":"meigas-gallegas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/meigas-gallegas\/","title":{"rendered":"Habelas, hailas. El misterio rodea a las meigas gallegas"},"content":{"rendered":"\n

Meigas gallegas. Se dice que habelas, hailas<\/em> y os puedo asegurar que es verdad. Debemos comprender, sin embargo, que las meigas no responden a la imagen que nos viene a la cabeza cuando pensamos en una bruja. En Galicia, esa figura se corresponder\u00eda mucho m\u00e1s con nuestras bruxas<\/strong>. Las meigas son m\u00e1s complejas y tienen muchas formas: desde mujeres normales que crean todo tipo de medicinas gracias a su conocimiento del entorno natural (conocidas como menci\u00f1eiras<\/strong>) hasta terror\u00edficas y deshumanizadas abominaciones como la meiga chuchona<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"Impresionante<\/figure>\n\n\n\n

Las meigas de la mitolog\u00eda gallega vienen de antiguo. Son las equivalentes y sucesoras de las hechiceras que salen en La Farsalia<\/em>, El Asno de Oro<\/em>, en La Metamorfosis<\/em>, en El Sat\u00edricon<\/em>, en La Odisea o en Las Argon\u00e1uticas. <\/em>Es la misma figura y solamente ha habido un cambio, un punto de inflexi\u00f3n: con la llegada del cristianismo, el culto a diosas como H\u00e9cate y Diana fue sustituido por el culto al diablo. A partir de este momento, estas figuras ambivalentes, temidas y, muchas veces, caprichosas, fueron asociadas a la imagen actual de la bruja.<\/p>\n\n\n\n

Es crucial diferenciar a las meigas gallegas<\/strong> y a las bruxas gallegas. <\/strong>La palabra \u00abbruxa\u00bb procede del gallego antiguo, antepasado del portugu\u00e9s y del gallego actual, y significa \u00abbruja\u00bb. La tradici\u00f3n popular asocia a las brujas con actos malvados y con pactos con el diablo. Por su parte, la figura de la meiga es mucho m\u00e1s compleja, pero se puede decir que es una mujer sabia, independiente, con ciertos poderes m\u00edsticos y un enorme conocimiento del medio natural que, sumado al misterio que la rodea, aumenta su leyenda de una manera dr\u00e1stica.<\/p>\n\n\n\n

Meigas gallegas: poni\u00e9ndonos en situaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Hace mucho tiempo que ten\u00eda ganas de escribir este art\u00edculo, pero me impon\u00eda mucho respeto. La figura de la meiga se mezcla con la de la bruxa y existe mucha confusi\u00f3n al respecto. Tambi\u00e9n es cierto que he creado este blog para documentar los seres m\u00edticos que salen en mi novela (y sale una meiga). Despu\u00e9s lo he aumentado para hablar de todos los seres m\u00edticos de las mitolog\u00edas de la pen\u00ednsula y de las naciones celtas. Pero las brujas no son seres m\u00edticos, o bien lo son solo en parte: son mujeres normales, vivas, palpables. Siempre lo han sido, a pesar del aura de misterio que las lleva envolviendo desde la antig\u00fcedad.<\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s importante de todo, lo que m\u00e1s problemas me ha dado, es la terrible confusi\u00f3n existente sobre la identidad y la moralidad de las bruxas y las meigas gallegas. Hay autores, como el renombrado antropologo Carmelo Lis\u00f3n Tolosana<\/em>, que creen que las meigas son malvadas adoradoras del demonio y que las bruxas son su contrapartida (y que son buena gente). No soy partidario de esta corriente de opiniones. Yo me identifico m\u00e1s con otra que dice que las meigas son figuras antiqu\u00edsimas y, por lo tanto, ambivalentes y con una imagen cambiante por zonas. A esta teor\u00eda le da peso el hecho de que existan tantos tipos de meigas, mientras las bruxas son, sencillamente, nuestras brujas de Galicia, con esa imagen tan t\u00edpica y estereotipada.<\/p>\n\n\n\n

Las bruxas ser\u00edan, seg\u00fan esta teor\u00eda, lo que el cristianismo fabric\u00f3 al demonizar la figura de las meigas gallegas, de las curandeiras. Los autores del Diccionario de los seres m\u00edticos gallegos<\/em> llegan a una conclusi\u00f3n muy parecida:<\/p>\n\n\n\n

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Creemos que, originalmente, las meigas podian efectuar sus exorcismos en un sentido ambivalente, bueno o malo. Incluir\u00edan, por lo tanto, a las actuales bruxas, y a las sabias, vedoiras, curandeiras, etc…<\/p>\n\n\n\n

Las creencias en su poder benefactor no desaparecieron por completo. En El Alto das Meigas en Mundil (Celanova), hasta no hace muchos a\u00f1os se practicaba un rito que as\u00ed lo confirma. All\u00ed sub\u00edan las j\u00f3venes de la comarca en el amanecer del d\u00eda de San Juan con un cacharro de agua y un peine, pero sin hablar con nadie. Al llegar, comenzaban a dar vueltas alrededor de unas losas parecidas a las de un lavadero y se peinaban, mientras rezaban siete salves. Cuando acababan, volv\u00edan a casa sin hablar con nadie, seguras de haber hecho lo necesario para conseguir belleza, tener salud y casarse r\u00e1pido y bien. Ahora se interpreta que este rito era efectivo porque desde el lugar se ven nueve iglesias parroquiales. Cristianizaci\u00f3n y aculturaci\u00f3n por las bravas.<\/p>\nXo\u00e1n R. Cuba, Antonio Reigosa, Xos\u00e9 Miranda. Diccionario de los seres m\u00edticos gallegos.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Habelas, hailas<\/h2>\n\n\n\n

Vamos al tema. Las bruxas y meigas tienen una enorme importancia en el folclore y la mitolog\u00eda de Galicia. Son una de esas figuras tan importantes para una naci\u00f3n, que se filtran en el lenguaje. De esa manera, \u00abcousas de meigas\u00bb o \u00abes cosa de meigas\u00bb se utiliza para hablar de alg\u00fan misterio que parece no tener explicaci\u00f3n. \u00ab\u00a1Meigas fora!\u00bb se utiliza para alejar la mala suerte y \u00abNin que te mirase unha meiga\u00bb (ni que te viese una meiga) o bien \u00abdebeume mirar una meiga\u00bb (me ha debido mirar una meiga) se utilizan para las personas que tienen rachas prolongadas de mala suerte.<\/p>\n\n\n\n

Hay que decir a la palabra bruxa no le ha pasado esto, lo que vuelve a darle peso a esta \u00faltima teor\u00eda de que las bruxas son una deformaci\u00f3n y demonizaci\u00f3n cristiana de la figura de la meiga.<\/p>\n\n\n\n

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No hay que olvidar los que, a mi juicio, son los otros dos grandes mitos populares gallegos, por un lado, las meigas, a las que se las considera como personas dotadas de ciertos poderes ignorados por la mayor\u00eda, que hay que diferenciar de las bruxas, que son personajes malvados que se dedican a hacer el mal, echar el mal de ojo, hechizar o realizar fechor\u00edas da\u00f1inas para los humanos y, por otro lado, los mitos generados en torno al lobo, cuyas figuras centrales son el lobishome, el lobo da xente y la peeira dos lobos.<\/p>\nManuel Mart\u00edn S\u00e1nchez. Seres m\u00edticos y personajes fant\u00e1sticos espa\u00f1oles.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n

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\"Imagen<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Bruxas y meigas gallegas<\/h2>\n\n\n\n

Galicia, Asturias y buena parte de Le\u00f3n fueron, durante mucho tiempo, un mismo territorio, una misma provincia romana y, tras la caida de este gran imperio, un mismo reino suevo. Tenemos un pasado com\u00fan. Tenemos una herencia com\u00fan. Nuestras meigas, igual que nuestras mouras, igual que nuestros trasnos, como una gran parte de nuestro folclore y nuestra identidad, son los suyos tambi\u00e9n. Porque somos hermanos y tenemos fuertes lazos.<\/p>\n\n\n\n

En todas estas tierras entienden a las meigas como mujeres poseedoras de misteriosos poderes m\u00e1gicos. Atesoraban saber. Pose\u00edan conocimiento y se manten\u00edan apartadas de los colectivos, lo que aumentaba su misterio. La gente acud\u00eda a ellas con preguntas, o buscando ung\u00fcentos y medicinas, pues, aunque no siempre bien vistas, eran reputadas curanderas.<\/p>\n\n\n\n

Cuando una de estas meigas lanzaba un hechizo, un maleficio o un mal de ojo, esto se llamaba (y se sigue llamando) meigallo<\/strong>. Los efectos que pueden tener van desde que las personas o los animales enfermen hasta que tengan mala suerte y todo tipo de desgracias. <\/p>\n\n\n\n

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…M\u00e1is, preto de Sada, \u00e1 man esquerda segundo se entra pola estrada de a Cru\u00f1a, hai un monte nomeado Lixandre, que sempre deu que pensar a nenos e vellos. Non se ten noticia de que se atrevera ningu\u00e9n a entrar de noite naquela arboreda. No medio do monte hai a\u00ednda un croio que non poden abrazalo dous homes, e que lle chaman a Pedra das Agullas. Dec\u00edan noutros tempos que quen tocara a esta pedra morrer\u00eda dentro dos nove d\u00edas xustos, debido a un encantamento que lle deran os mouros. Pola banda do leste est\u00e1 a moi nomeada Quenlle, que os homes sabidos d\u00edn que foi unha mina de esta\u00f1o no tempo dos fenicios, pero que agora \u00e9 o sitio onde se xuntan de noite as estadeas, meigas e lugrumantes pra faceren parlamento. Polo menos as\u00ed coidaban fai anos os vici\u00f1os da vila,e non sei se pensar\u00e1n o mesmo agora…<\/p>\n\n\n\n

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…Tambi\u00e9n, cerca de Sada, a mano izquierda entrando por la carretera de La Coru\u00f1a, hay una monta\u00f1a llamada Lixandre, que siempre ha dado en qu\u00e9 pensar a ni\u00f1os y ancianos. No hay noticias de que alguien se haya atrevido a entrar en esa arboleda de noche. En medio de la monta\u00f1a todav\u00eda hay una roca que dos hombres no pueden abrazar, y la llaman Pedra das Agullas. Dec\u00edan que quien tocara esta piedra morir\u00eda a los nueve d\u00edas exactos, debido a un encantamiento de los mouros. En el lado este est\u00e1 el famoso Quenlle, que los sabios dicen que fue una mina de esta\u00f1o en la \u00e9poca de los fenicios, pero que ahora es el lugar donde se re\u00fanen las meigas por la noche, para celebrar su parlamento. Al menos as\u00ed pensaban los vecinos del pueblo hace a\u00f1os. No s\u00e9 si ahora pensar\u00e1n lo mismo…<\/p>\nFragmento del relato \u201cO escarmento\u201d (A Nosa Terra, 1908) de Manuel Lugr\u00eds Freire (Sada, 11 de febreiro de 1863 – A Coru\u00f1a, 15 de febreiro de 1940). Fuente: Guia de Campo da Galicia Encantada.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La creencia en las meigas gallegas (y en las bruxas) lleg\u00f3 a ser tan popular que el Obispado de Orense proclam\u00f3 su excomuni\u00f3n, y no fueron pocas las mujeres quemadas en la hoguera acusadas de meigas. Entre ellas, la famosa Mar\u00eda Soli\u00f1a, una mendiga acusada de brujer\u00eda que fue torturada hasta que confes\u00f3 aquello de lo que le acusaban.<\/p>\n\n\n

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\"Grabado<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Tipos de meigas gallegas<\/h2>\n\n\n\n

Tal vez la imagen m\u00e1s asociada a las meigas gallegas es la de mujer, normalmente de campo, de edad avanzada y misterioso comportamiento. Se ha especulado sobre si esta imagen estar\u00e1 impregnada por el recuerdo de la antigua figura de los druidas o de sus equivalentes en nuestras tierras. Ahora bien: existen algunos tipos de meigas a parte de la \u00abcl\u00e1sica\u00bb. Algunos autores enumeran muchos tipos m\u00e1s, pero lo que est\u00e1n haciendo en realidad es \u00abraptar\u00bb a otros seres m\u00edticos gallegos, como las feiticeiras o las lavandeiras, y ponerles el t\u00edtulo de \u00abmeiga\u00bb. Ah\u00ed va el listado de las que yo considero aut\u00e9nticas meigas, con sus caracter\u00edsticas:<\/p>\n\n\n\n

Menci\u00f1eiras<\/strong>: Son las herederas de los druidas. Mujeres sabias, ampl\u00edas conocedoras de todo lo relacionado con la naturaleza. Viven en los bosques, algo apartadas de las poblaciones, pero no mucho. La gente habla mal de ellas y las teme, pero acaban acudiendo a ellas cada vez que necesitan una medicina, un t\u00f3nico de cualquier tipo (amor, virilidad), o incluso un veneno.<\/p>\n\n\n\n

Cartuxeiras<\/strong>: Una cartuxeira puede ser una simple mujer que echa las cartas. Sin embargo, si se trata de una meiga, entonces la cartuxeira siempre acierta. Esto sucede as\u00ed porque, al igual que las vedoiras pueden ver a los esp\u00edritus, las cartuxeiras poseen dones adivinatorios que canalizan haciendo uso de las cartas. Son adivinadoras del porvenir y excelentes consejeras en asuntos amorosos, acontecimientos familiares, enfermedades y muertes. Tambi\u00e9n saben de tesoros escondidos, como atestiguan un par de relatos populares del folclore gallego.<\/p>\n\n\n\n

Vedoiras<\/strong>: Las vedoiras son meigas capaces de vivir en comunidades humanas. Son indistinguibles de mujeres normales, de hecho. Su gran diferencia con estas es el hecho de tener la capacidad de ver a los esp\u00edritus de los difuntos y a cualquier tipo de fantasma. Pueden ver, por lo tanto, las procesiones fantasmales como la Santa Compa\u00f1a y la Compa\u00f1\u00eda das Xas. Hay personas normales que pueden tener estos mismos poderes: son aquellas que, por error, han sido bautizadas con el \u00f3leo de los difuntos en lugar de con el del bautismo.<\/p>\n\n\n\n

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En el silencio de la noche, se comenzaron a escuchar unos movimientos en el palacio del cu\u00e9lebre. Este comenzaba a moverse. Pronto lo vimos, subi\u00e9ndose a la estatua del centro de las ruinas. Desde all\u00ed clav\u00f3 los ojos en \u00c1ine. Despu\u00e9s comenz\u00f3 a registrar el borde del bosque con su aguda mirada. Tanto ella como yo sent\u00edamos que todo estaba perdido, pero, proveniente del oeste, comenz\u00f3 a escucharse una risa que iba ganando intensidad. Eso llam\u00f3 la atenci\u00f3n del cu\u00e9lebre, que se gir\u00f3 en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Algo pas\u00f3 volando a toda velocidad por encima de nosotros, entre antinaturales carcajadas. <\/p>\n\n\n\n

Fuese lo que fuese, era una figura humanoide subida a algo estrecho y alargado, como si fuese a caballo. Pero eso que le permit\u00eda volar no era ning\u00fan tipo de animal. Parec\u00eda un simple palo. Volvi\u00f3 a pasar por encima del cu\u00e9lebre y lanz\u00f3 un peque\u00f1o objeto sobre su cabeza. Este estall\u00f3 formando una nube de polvo oscuro, que el viento dispers\u00f3 con rapidez. El rugido de la bestia fue ensordecedor.<\/p>\nDavid Das Tebras. La hija de la Ayalga.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Meigas chuchonas<\/strong>: Son consideradas las meigas m\u00e1s peligrosas. Son malvadas y tienen la capacidad de cambiar su rostro y tambi\u00e9n la de transformarse en criaturas tales como asquerosos insectos. Al adoptar esta forma, estas meigas se introducen en las casas por la noche para chuparle la sangre a los ni\u00f1os. Tras dos o tres visitas de una meiga chuchona, el infante fallece.<\/p>\n\n\n\n

Meiga de los dientes verdes<\/strong>: En Carballo (A Coru\u00f1a), en el Castro de Rebordelos, hay una meiga con los dientes verdes. Anda todos las noches por los caminos en busca de chiquillos. A los que coge, ya no se les vuelve a ver jam\u00e1s. Aparte de ser un asustani\u00f1os similar a Mariamanta, esta meiga sobrenatural recuerda a la Orcavella y a las brit\u00e1nicas Jenny Greenteeth, Peg Powler y Black Annis.<\/p>\n\n\n

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\"La<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Los parlamentos das meigas<\/h2>\n\n\n\n

En Galicia, a las reuniones de meigas y bruxas, equivalentes a los aquelarres vascos, se les llama parlamentos das meigas.<\/strong> Se dice que se celebran zonas alejadas de pueblos y ciudades, como arenales y cumbres de montes. Esto es algo comprobado. Tambi\u00e9n se dice que tienen lugar en camposantos y encrucijadas. Yo no estoy tan seguro de esto y creo que es una informaci\u00f3n que procede de una visi\u00f3n ficticia y mediatizada de la imagen de las brujas.<\/p>\n\n\n\n

En Galicia hay muchos lugares en los que se celebran estas reuniones. Algunos de ellos \u00e1mpliamente conocidos por la gente. Ese es el caso del Arenal de Areas Gordas, en Cangas do Morrazo, que sale en el Conxuro de la Queimada<\/a><\/em><\/strong>, o el del Monte Faro, en Chantada. <\/p>\n\n\n\n

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Otros son de car\u00e1cter m\u00e1s local, como el de Monfadal en Mondo\u00f1edo, A Espenuca en Coir\u00f3s (d\u00f3nde las meigas de la Terra Ch\u00e1 aprend\u00edan a volar); y hasta los hay de \u00e1mbito parroquial como el que se celebra en el Mui\u00f1o de Couso en Santo Estevo de Rececende, en A Pontenova, tierra denominada por la comarca como O Meigarelo por su abundancia en meigas. Tambi\u00e9n son lugares de reuni\u00f3n las llamadas Eiras das Meigas<\/strong>, que en algunos casos son aut\u00e9nticos c\u00edrculos l\u00edticos donde las chantas (losas) que los delimitan son conocidos asientos de meigas.<\/p>\nXo\u00e1n R. Cuba, Antonio Reigosa, Xos\u00e9 Miranda. Diccionario de los seres m\u00edticos gallegos.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Esto es lo que le aconteci\u00f3 a uno de Merl\u00e1n, en Palas de Rei, que se top\u00f3 en el camino con dos Meigas y le dijeron:<\/p>\n\n\n\n

\u2015Mingos, Mingos, vamos a Sevilla. \u00bfQuieres ir por aire o por tierra?<\/p>\n\n\n\n

Y dice Mingos:<\/p>\n\n\n\n

\u2015\u00a1Ay, por aire!<\/p>\n\n\n\n

Y lo llevaron por el aire, pero lo sentaron encima del campanario de la iglesia de Guimarei, en Friol, y all\u00ed lo dejaron toda la noche expuesto a la helada. Al d\u00eda siguiente, cuando lo vieron los vecinos, llamaron al cura.<\/p>\n\n\n\n

Y \u00e9l dec\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u2015Ay, se\u00f1ores, por Dios, no me asusten, que a m\u00ed me han tra\u00eddo las meigas aqu\u00ed, y aqu\u00ed estoy, ahora a ver que hacen.<\/p>\n\n\n\n

Y estaba con todo al aire como su madre lo hab\u00eda parido.<\/p>\nRelato recogido en el Diccionario de los seres m\u00edticos gallegos<\/em>, de Xo\u00e1n R. Cuba, Antonio Reigosa, Xos\u00e9 Miranda. <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Y esto es lo que se cree saber sobre las meigas gallegas<\/h2>\n\n\n\n

Pero, a la vez, es solamente el principio. Pr\u00f3ximamente crear\u00e9 posts sobre las brujas, las feiticeiras y la meiga chuchona. Despu\u00e9s de eso, tal vez haga un super post con todas las bruxas y las meigas de Galicia. <\/p>\n\n\n\n

Porque habelas, hailas.<\/p>\n\n\n\n

Si quieres seguir conociendo a las criaturas de la mitolog\u00eda de Galicia, aqu\u00ed tienes muchos m\u00e1s retazos de este amplio entramado.<\/p>\n\n\n\n