{"id":8006,"date":"2023-07-14T23:13:05","date_gmt":"2023-07-14T21:13:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/?p=8006"},"modified":"2023-07-14T23:14:19","modified_gmt":"2023-07-14T21:14:19","slug":"bruxas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/bruxas\/","title":{"rendered":"Mouchos, curuxas, sapos y… es la hora de las bruxas"},"content":{"rendered":"\n

Bruxas y meigas. En el folclore de Galicia, estas figuras son omnipresentes. Tanto es as\u00ed que se consideran, pr\u00e1cticamente, una realidad en estas tierras. No en vano uno de los dichos gallegos m\u00e1s conocidos es el famoso \u00abhabelas, hailas<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n

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\"Espectacular<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Empezemos por el principio. Bruxas y meigas no son lo mismo. Ya he dedicado un completo art\u00edculo a las meigas<\/a><\/strong>. Son una figura muy \u00e1mpilia y compleja, mientras que la bruxa es el resultado de que el foco del cristianismo, siempre demonizador de lo pagano, actuase sobre la figura de las meigas. El resultado es la bruxa, una entidad maligna acorde con la imagen estereotipada y popular de las brujas.<\/p>\n\n\n\n

Vamos a ver que dice el Diccionario de los seres m\u00edticos gallegos de las bruxas:<\/p>\n\n\n\n

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No hay que olvidar los que, a mi juicio, son los otros dos grandes mitos populares gallegos, por un lado, las meigas, a las que se las considera como personas dotadas de ciertos poderes ignorados por la mayor\u00eda, que hay que diferenciar de las bruxas, que son personajes malvados que se dedican a hacer el mal, echar el mal de ojo, hechizar o realizar fechor\u00edas da\u00f1inas para los humanos y, por otro lado, los mitos generados en torno al lobo, cuyas figuras centrales son el lobishome, el lobo da xente y la peeira dos lobos.<\/p>\nManuel Mart\u00edn S\u00e1nchez. Seres m\u00edticos y personajes fant\u00e1sticos espa\u00f1oles.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Bruxas y meigas<\/h2>\n\n\n\n

Y es que es importante saber diferenciar a las meigas y a las bruxas de Galicia. La palabra \u00abbruxa\u00bb nos llega desde ese antiguo lenguaje del que descienden el portugu\u00e9s y el gallego actual, y significa \u00abbruja\u00bb. La tradici\u00f3n popular asocia a las brujas con actos malvados y con pactos con el diablo. Por su parte, la figura de la meiga es m\u00e1s antigua y compleja, pero se puede decir que es una mujer sabia, independiente, con poderes m\u00edsticos y un enorme conocimiento del medio natural.<\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s problematico a la hora de crear este art\u00edculo es la terrible confusi\u00f3n existente sobre la identidad y la moralidad de las bruxas y las meigas gallegas. Incluso hay autores, como el renombrado antropologo Carmelo Lis\u00f3n Tolosana<\/em>, que creen que las meigas son malvadas adoradoras del demonio y que las bruxas son su contrapartida (y que son buena gente). Todas las opiniones son respetables, e imagino que esta estar\u00e1 sobradamente fundada.<\/p>\n\n\n\n

Personalmente, me identifico m\u00e1s con otra visi\u00f3n de este asunto, seg\u00fan la cual las meigas son figuras antiqu\u00edsimas y, por lo tanto, ambivalentes y con una imagen cambiante por zonas. A esta teor\u00eda le da peso el hecho de que existan tantos tipos de meigas, mientras las bruxas son, sencillamente, nuestras brujas de Galicia, con esa imagen tan t\u00edpica y estereotipada.<\/p>\n\n\n\n

Las bruxas ser\u00edan, seg\u00fan esta teor\u00eda, lo que el cristianismo fabric\u00f3 al demonizar la figura de esas meigas gallegas, o curandeiras, mujeres que viv\u00edan apartadas y que fabricaban, a partir de la naturaleza, remedios, medicinas y otras cosas m\u00e1s l\u00fagubres. Los autores del Diccionario de los seres m\u00edticos gallegos<\/em> llegan a una conclusi\u00f3n muy parecida:<\/p>\n\n\n\n

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Creemos que, originalmente, las meigas podian efectuar sus exorcismos en un sentido ambivalente, bueno o malo. Incluir\u00edan, por lo tanto, a las actuales bruxas, y a las sabias, vedoiras, curandeiras, etc\u2026<\/p>\n\n\n\n

Las creencias en su poder benefactor no desaparecieron por completo. En El Alto das Meigas en Mundil (Celanova), hasta no hace muchos a\u00f1os se practicaba un rito que as\u00ed lo confirma. All\u00ed sub\u00edan las j\u00f3venes de la comarca en el amanecer del d\u00eda de San Juan con un cacharro de agua y un peine, pero sin hablar con nadie. Al llegar, comenzaban a dar vueltas alrededor de unas losas parecidas a las de un lavadero y se peinaban, mientras rezaban siete salves. Cuando acababan, volv\u00edan a casa sin hablar con nadie, seguras de haber hecho lo necesario para conseguir belleza, tener salud y casarse r\u00e1pido y bien. Ahora se interpreta que este rito era efectivo porque desde el lugar se ven nueve iglesias parroquiales. Cristianizaci\u00f3n y aculturaci\u00f3n por las bravas.<\/p>\nXo\u00e1n R. Cuba, Antonio Reigosa, Xos\u00e9 Miranda. Diccionario de los seres m\u00edticos gallegos.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n

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\"El<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00bfDe d\u00f3nde vienen las bruxas?<\/h2>\n\n\n\n

Aunque las bruxas suelen nacer como mujeres normales, existe una manera de que una ni\u00f1a nazca predestinada a serlo: que sea la s\u00e9ptima hija de una misma madre sin hermano var\u00f3n interpuesto. Otra superstici\u00f3n cristiana dice que si la mayor de las hermanas la amadrina, esta ni\u00f1a se libra de ser bruxa.<\/p>\n\n\n\n

Si no ha nacido as\u00ed, el m\u00e9todo m\u00e1s popular para que una mujer se convierta en bruxa es que realice un pacto con el diablo y\/o tenga trato carnal con \u00e9l. Como pod\u00e9is ver, entramos de lleno en la superstici\u00f3n cristiana, con su demonizaci\u00f3n del sexo incluida. Una mujer tambi\u00e9n puede convertirse en bruxa heredando ciertos objetos de otra bruxa mayor, como su escoba o el caldeiro<\/em> donde guarda el cacho<\/em> (la untura para volar).<\/p>\n\n\n\n

O cacho do unto (El cacho<\/em> del unto<\/em>)<\/h2>\n\n\n\n

Las brujas poseen un cacharro (normalmente un cuenco) que utilizan para guardar un tipo de untura o pomada (unto) hecha de grasa de cerdo, polvos de rabo de lagartija, grasa de sapo y polvo de huesos de difunto. Todo esto debe mezclarse bien y recitar sortilegios sobre la untura resultante. Parece ser que solo las l\u00edderes de los peque\u00f1os grupos de bruxas que dominan una determinada regi\u00f3n poseen un cacho con unto.<\/p>\n\n\n\n

Es gracias a estas pomadas, con las que untan por completo sus cuerpos desnudos, que las bruxas pueden volar con sus escobas. El \u00faltimo paso que tienen que dar para lograrlo es recitar la siguiente letan\u00eda: \u00abPor enriba das silveiras e por debaixo das carballeiras<\/em> (Por encima de las zarzas y por debajo de los robledales)\u00bb. Es posible que la gente normal tambi\u00e9n pueda usar el unto para volar, ya que existen algunas narraciones populares que cuentan historias de personas que lo hacen y viven alguna aventura (o desventura) e incluso que irrumpen en los parlamentos das meigas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Las bruxas, para volar a los parlamentos de meigas, se untan a medianoche con un ung\u00fcento compuesto de grasa de cerdo, polvo de rabo de lagartija, huesos de difunto y unto de sapo, que esconden en la piedra del lar. Salen por la chimenea o por la ventana montadas en su escoba. Para volar recitan la siguiente letan\u00eda: \u00abPor enriba das silveiras e por debaixo das carballeiras (Por encima de las zarzas y por debajo de los robledales)\u00bb.<\/p>\nXo\u00e1n R. Cuba, Antonio Reigosa y Xos\u00e9 Miranda. Diccionario de los seres m\u00edticos gallegos.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n

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\"Bruxas<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Los parlamentos das meigas<\/h2>\n\n\n\n

Las bruxas normalmente hacen sus reuniones, que aqu\u00ed en Galicia se llaman parlamentos das meigas<\/em>, en playas y en las cimas de algunas colinas. Tambi\u00e9n pueden realizarlas en las encrucijadas de los caminos. Despu\u00e9s utilizan la tierra de estas encrucijadas para realizar sus meigallos<\/em> (sus hechizos y maldiciones). Y es que, como dice Xo\u00e1n R. Cuba, \u00abEn los cruces de caminos se enterraba a los ni\u00f1os sin bautizar y todav\u00eda se detienen los entierros. Tambi\u00e9n se levantan cruceiros y petos<\/em> (cepillos) de \u00e1nimas en los que se siguen haciendo ofrendas como en tiempos de los Lares.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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En los parlamentos de meigas, que se celebran normalmente en la noche de los s\u00e1bados, tienen consejo con el demonio, celebran la \u00abmedia misa\u00bb, bailan y beben, hacen acopio de \u00fatiles m\u00e1gicos, le besan el culo al demonio y, una vez al a\u00f1o, hacen el reparto de las moscas.<\/p>\nXo\u00e1n R. Cuba, Antonio Reigosa y Xos\u00e9 Miranda. Diccionario de los seres m\u00edticos gallegos.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Gatos, moscas, sapos y curuxas<\/h2>\n\n\n\n

Gatos, sapos y lechuzas. Esos son los animales en los que se suelen transformar las bruxas. Tambi\u00e9n se pueden transformar en moscas, tanto normales como raxadas (t\u00e1banos).<\/p>\n\n\n\n

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Pueden transformarse en lechuzas, gatos, ara\u00f1as, abejorros, burras, caballos, t\u00e1banos y luci\u00f1as. Fieles a su m\u00e1xima: \u00abTodos los d\u00edas tengo que hacer alg\u00fan da\u00f1o\u00bb, agostan las cosechas, enferman al ganado, echan el mal de ojo, confunden a los viajeros, se lavan el culo en la leche puesta al fuego, bailan en el hogar de las casas, causan plagas de piojos, paralizan las manos a los curas y hacen que las vacas enfermen y den sangre en lugar de leche.<\/p>\nXo\u00e1n R. Cuba, Antonio Reigosa y Xos\u00e9 Miranda. Diccionario de los seres m\u00edticos gallegos.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Es muy cl\u00e1sico lo del gato de las brujas, muy literario, muy cinematogr\u00e1fico, pero, al documentarme para este post, descubr\u00ed lo siguiente: es mucho, much\u00edsimo m\u00e1s profunda la relaci\u00f3n y la comuni\u00f3n de estas criaturas m\u00edticas con las lechuzas, que en gallego se dice curuxas<\/em>. La relaci\u00f3n de las brujas con estos seres es muy antigua. La palabra latina strix<\/em> significa a la vez bruja y lechuza. Para los antiguos eran indisociables.<\/p>\n\n\n\n

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La lechuza posee gran astucia y se asemeja a las brujas. Cuando la capturan, se apodera de inmediato de sus captores y por esa raz\u00f3n la llevan de un lado a otro c\u00f3mo si fuese un animalillo mimado, sobre los hombros. \u00a1Oh, por Zeus! C\u00f3mo si fuese un hechizo.<\/p>\nClaudio Eliano, autor y profesor de ret\u00f3rica romano que tuvo su m\u00e1ximo esplendor durante el gobierno de Septimio Severo<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Las bruxas pueden tener sapos a su servicio, que siguen sus \u00f3rdenes. Estos son, seg\u00fan se dice, los hijos que nacen de las relaciones sexuales entre estas bruxas y el diablo. Adem\u00e1s, los sapos son un ingrediente imprescindible en muchos bebedizos y venenos de las bruxas, incluido el famoso unto<\/em> del cacho<\/em>, que usan para volar.<\/p>\n\n\n

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\"Las<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Las bruxas de Le\u00f3n, Galicia y Portugal<\/h2>\n\n\n\n

Galicia, Le\u00f3n y el norte de Portugal son los lugares en los que se le llama bruxa (y no bruja) a este important\u00edsimo elemento de nuestro folclore y nuestra mitolog\u00eda. Se debe a que estas tierras han sido, durante la mayor parte de su historia, un mismo territorio, el hogar de una misma gente. Tenemos un pasado com\u00fan, una herencia compartida y nuestras bruxas, igual que una gran parte de nuestro folclore, son los suyos tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

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Bruxa, bruxo, cierto g\u00e9nero de gente perdida y endiablada que, perdido el temor a Dios, ofrecen sus cuerpos y sus almas al demonio a trueco de una libertad viciosa y libidinosa, y unas vezes causando en ellos un profund\u00edssimo sue\u00f1o les representa en la imaginaci\u00f3n ir a partes ciertas y hazer cosas particulares, que despu\u00e9s de despiertos no se pueden persuadir, sino que realmente se hallaron en aquellos lugares, y hizieron lo que el demonio pudo hazer sin tomarlos a ellos por instrumento. Otras vezes realmente y con efeto las lleva a parte donde hazen sus juntas, y el demonio se les aparece en diversas figuras, a quien dan la obediencia, renegando de la Santa Fe que recibieron en el Bautismo, y haziendo [\u2026] cosas abominables y sacr\u00edlegas<\/p>\nSebasti\u00e1n de Covarrubias, acerca de las bruxas y los bruxos de Le\u00f3n.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Aqu\u00ed os dejo el enlace a un art\u00edculo muy bueno sobre las brujas de Le\u00f3n: La brujer\u00eda leonesa.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Un poco de historia sobre bruxas y hechiceras<\/h2>\n\n\n\n

Voy a intentar reconstruir los hechos sin hacerme demasiado tedioso.<\/p>\n\n\n\n

1289<\/strong> es un a\u00f1o de referencia. En \u00e9l se establece en Santiago de Compostela una distinci\u00f3n muy clara entre magia (la adivinaci\u00f3n incluida) y la religi\u00f3n. Se les prohibe a los religiosos practicar cualquier tipo de magia y, al poco tiempo, esta prohibici\u00f3n pasa a afectar a todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

En 1579<\/strong> una hechicera (como siempre les llamaba el tribunal de Santiago) es interrogada y torturada por \u00abhaber tenido invocaciones, tratos y c\u00f3pula con el demonio\u00bb; en 1582<\/strong> otra \u00abhechicera e invocadora de demonios\u00bb \u00abconfes\u00f3 el pacto que ten\u00eda con el demonio y c\u00f3mo a veces… hab\u00eda tenido con \u00e9l acceso carnal, unas veces de d\u00eda y otras de noche y haberse ofrecido [en] cuerpo y \u00e1nima al demonio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A finales del siglo XVI y principios del XVII comienza a aparecer una distinci\u00f3n entre hechicera<\/em> y bruja<\/em> en las actas de los procesos de la Inquisici\u00f3n. El concepto de hechicera<\/em> se relaciona \u00abm\u00e1s con la manipulaci\u00f3n de ensalmos, hierbas, filtros, polvos, conjuros, etc., mientras que el de bruja engloba hacer el mal, tener pactos y sexo con el demonio, matar ni\u00f1os, etc.)\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

De hecho, a nivel social, la palabra \u00abbruja\u00bb comienza a ser utilizada como insulto.<\/p>\n\n\n\n

El proceso de las brujas de Zugarramurdi<\/a>, en Logro\u00f1o, lo cambia todo y, a partir de 1612, el tribunal de la Inquisici\u00f3n de Santiago arremete contra las \u00abbrujas\u00bb m\u00e1s que contra las \u00abhechiceras\u00bb. Y es precisamente en esa segunda d\u00e9cada del siglo XVII cuando aparece la palabra meiga<\/em> para referirse a la bruja mal\u00e9fica cuyo prop\u00f3sito es enmeigar<\/em>, es decir, hacer el mal a personas y animales.\u200b<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Y esto es lo que se cree saber sobre las bruxas de Galicia<\/h2>\n\n\n\n

Ya son unos cuantos art\u00edculos tratando este tema tan chulo. Hemos hablado de las meigas<\/a><\/strong>, hemos descrito a las misteriosas feiticeiras<\/a><\/strong>, hemos descubierto a la terrible meiga chuchona<\/a><\/strong> y hoy hemos hablado de las bruxas<\/strong>. Ahora solo nos quedan las vedoiras<\/strong> y podremos cerrar este ciclo con un super post especial.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, si quieres seguir conociendo a las criaturas de la mitolog\u00eda de Galicia, aqu\u00ed tienes muchos m\u00e1s retazos de este amplio entramado.<\/p>\n\n\n\n