{"id":8860,"date":"2023-08-27T13:01:55","date_gmt":"2023-08-27T11:01:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/?p=8860"},"modified":"2023-08-27T13:02:00","modified_gmt":"2023-08-27T11:02:00","slug":"habelas-hailas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.davidtebras.com\/FantasiaCelta\/habelas-hailas\/","title":{"rendered":"Habelas, hailas: un compendio completo de bruxas y meigas"},"content":{"rendered":"\n

Habelas, hailas, decimos en Galicia. Sin embargo, la creencia en mujeres con poderes m\u00edsticos y capacidades misteriosas es universal. En lo que respecta a nuestras bruxas y meigas, su imagen se extiende por lo que fueron las tierras de los antiguos galaicos, las que hoy son Galicia, Asturias, Le\u00f3n y el norte de Portugal. Meigas y bruxas son mujeres peligrosas, independientes y muchas veces hura\u00f1as. Tambi\u00e9n es cierto que las hay de muchas clases, y hoy vamos a hacer un recorrido por todas ellas.<\/p>\n\n\n

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\"Ilustraci\u00f3n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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No hay que olvidar los que, a mi juicio, son los otros dos grandes mitos populares gallegos, por un lado, las meigas, a las que se las considera como personas dotadas de ciertos poderes ignorados por la mayor\u00eda, que hay que diferenciar de las bruxas, que son personajes malvados que se dedican a hacer el mal, echar el mal de ojo, hechizar o realizar fechor\u00edas da\u00f1inas para los humanos y, por otro lado, los mitos generados en torno al lobo, cuyas figuras centrales son el lobishome, el lobo da xente y la peeira dos lobos lobos.<\/p>\nManuel Mart\u00edn S\u00e1nchez. Seres m\u00edticos y personajes fant\u00e1sticos espa\u00f1oles.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Bruxas y meigas: habelas, hailas<\/h2>\n\n\n\n

Nuestro primer objetivo es saber diferenciar a las meigas de las bruxas, ya que la barrera entre la identidad y la moralidad de ambas es muy nebulosa. Comencemos: las meigas pueden tener cualquier aspecto y cualquier personalidad, por lo que existen muchos tipos de meigas diferentes, desde las monstruosas meigas chuchonas hasta las humanas y bondadosas menci\u00f1eiras. Esto se debe a su antig\u00fcedad: las meigas no son sin\u00f3 la mitificaci\u00f3n de esas mujeres sabias que tanto poder tuvieron en su tiempo gracias a su capacidad para crear remedios naturales de todo tipo.<\/p>\n\n\n\n

Las bruxas son m\u00e1s recientes. La palabra nos llega desde ese antiguo lenguaje del que descienden el portugu\u00e9s y el gallego actual, y significa \u00abbruja\u00bb. La tradici\u00f3n popular asocia a las bruxas con actos malvados y con pactos con el diablo. Esto tambi\u00e9n tiene explicaci\u00f3n: son la demonizaci\u00f3n que el cristianismo hizo con la figura de esas meigas de las que acabamos de hablar. En parte, fu\u00e9 debido a que eran mujeres que viv\u00edan apartadas y que, como hemos dicho, fabricaban remedios y medicinas gracias a sus conocimientos del medio natural. Ya sabemos lo que hace la religi\u00f3n cristiana con las figuras \u00abpaganas\u00bb anteriores a su llegada.<\/p>\n\n\n\n

Habelas, hailas, y de muchos tipos.<\/h2>\n\n\n\n

Ahora voy a proceder a desglosar un compendio que englobe a todas las practicantes de las artes arcanas de Galicia, Asturias, Le\u00f3n y el norte de Portugal. Seguramente, me estar\u00e9 dejando alguna en el tintero (en Galicia no creo, pero en el resto de los lugares es posible). Si es as\u00ed y alguno de vosotros lo detecta, me encantar\u00eda que me dejaseis un comentario al pie de este art\u00edculo. Si lo hac\u00e9is, estar\u00e9 encantada a a\u00f1adirlas a este superpost de \u00abhabelas, hailas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las meigas<\/h3>\n\n\n\n

Las meigas son figuras antiguas y complejas que adoptan muchas formas: desde pac\u00edficas menci\u00f1eiras hasta terror\u00edficas y deshumanizadas meigas chuchonas. Su figura nos llega desde tiempos muy remotos: son las equivalentes y sucesoras de las hechiceras que salen en La Farsalia<\/em>, El Asno de Oro<\/em>, en La Metamorfosis<\/em>, en El Sat\u00edricon<\/em>, en La Odisea o en Las Argon\u00e1uticas. <\/em>Es la misma figura y solamente ha habido un cambio, un punto de inflexi\u00f3n: con la llegada del cristianismo, el culto a diosas como H\u00e9cate y Diana fue sustituido por el culto al diablo. A partir de este momento, estas figuras ambivalentes, temidas y, muchas veces, caprichosas, fueron asociadas a la imagen actual de la bruja.<\/p>\n\n\n

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\"Imagen<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En todas las tierras que hemos mencionado se ha entendido siempre a las meigas como mujeres poseedoras de misteriosos poderes m\u00e1gicos. Atesoraban saber. Pose\u00edan conocimiento y se manten\u00edan apartadas de los colectivos, lo que aumentaba su misterio. La gente acud\u00eda a ellas con preguntas, o buscando ung\u00fcentos y medicinas. Aunque no siempre eran inofensivas, pues si una de estas mujeres lanzaba un meigallo (un hechizo, un maleficio o un mal de ojo), los efectos iban desde enfermedades hasta mala suerte y todo tipo de desgracias.<\/p>\n\n\n\n

La figura de las meigas, tan presente y asumida (habelas, hailas) tiene mucha profundidad y, por ese motivo, les he dedicado un completo post. Es el siguiente: El misterio rodea a las meigas gallegas.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La creencia en las meigas gallegas (y en las bruxas) lleg\u00f3 a ser tan popular que el Obispado de Orense proclam\u00f3 su excomuni\u00f3n, y no fueron pocas las mujeres quemadas en la hoguera acusadas de meigas. Entre ellas, la famosa Mar\u00eda Soli\u00f1a, una mendiga acusada de brujer\u00eda que fue torturada hasta que confes\u00f3 aquello de lo que le acusaban.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda Soli\u00f1a, una meiga de Cangas<\/h3>\n\n\n\n

Hay pruebas reales de que habelas, hailas. En Cangas (Galicia), entre 1619 y 1628, numerosas mujeres fueron acusadas de brujer\u00eda y juzgadas por el Tribunal del Santo Oficio. Hoy se sabe que eran inocentes: acabaron por confesar atrocidades al sufrir en sus carnes los m\u00e1s terribles tormentos. Esta \u00abcaza de brujas\u00bb tuvo un motivo econ\u00f3mico: el empobrecimiento general que sigui\u00f3 a la invasi\u00f3n turca de 1617. La peque\u00f1a nobleza vio descender su nivel econ\u00f3mico y busc\u00f3 una manera para mantener su nivel de vida. El remedio que encontraron fue la Inquisici\u00f3n, encargada de confiscar los bienes de personas bien elegidas.<\/p>\n\n\n\n

Muchas \u00abbrujas\u00bb fueron juzgadas durante estos a\u00f1os. Mujeres como Catalina de la Iglesia, que confes\u00f3 haber matado a cinco criaturas. O como Elvira Mart\u00ednez, Teresa P\u00e9rez, Mar\u00eda dos Santos… Pero la m\u00e1s famosa de las \u00abbrujas\u00bb de Cangas fue Maria Soli\u00f1a, que qued\u00f3 inmortalizada en cantares c\u00f3mo lo que dice: \u00abAi que soli\u00f1a quedaches, Mar\u00eda, Mar\u00eda Soli\u00f1a\u00bb. Esta cantiga parece reflejar que las gentes comprend\u00edan a alg\u00fan nivel que esta mujer, m\u00e1s que ser ejecutada por ser una vil y antinatural adoradora del diablo, fue una desgraciada que tuvo muy mala suerte.<\/p>\n\n\n\n

Esta mujer fue procesada por la Inquisici\u00f3n en 1621. Todo el evento estuvo destinado a demostrar que el diablo la hab\u00eda dotado de poderes capaces de provocar incontables males. Pero las m\u00e1s espectaculares fueron las propias confesiones que la tortura le arrebat\u00f3 a Mar\u00eda Soli\u00f1a. Ella confes\u00f3 llevar m\u00e1s de 20 a\u00f1os siendo bruja, tiempo en el cual estuvo muchas veces con el diablo, que adoptaba la forma de un hombre.<\/p>\n\n\n\n

El 23 de enero de 1622 se la conden\u00f3 a la confiscaci\u00f3n de sus bienes y a medio a\u00f1o de reclusi\u00f3n. Mar\u00eda Soli\u00f1a muri\u00f3 al poco tiempo a causa de las secuelas f\u00edsicas de la tortura. Su acta de defunci\u00f3n no fue encontrada a\u00fan. Tal vez alg\u00fan d\u00eda descubramos donde reposan sus castigados restos.<\/p>\n\n\n

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\"Estatua<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Polos cami\u00f1os de Cangas 
a voz do vento xem\u00eda:
ai, que soli\u00f1a quedache, 
Mar\u00eda Soli\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Nos areales de Cangas,
Muros de noite se ergu\u00edan:
Ai, que soli\u00f1a quedache,
Mar\u00eda Soli\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

As ondas do mar de Cangas 
acedos ecos tragu\u00edan:
ai, que soli\u00f1a quedache,
Mar\u00eda Soli\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

As gueivotas sobre Cangas 
so\u00f1os de medo tec\u00edan:
ai, que soli\u00f1a quedache, 
Mar\u00eda Soli\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Baixo os tellados de Cangas 
anda un terror de agua fr\u00eda:
ai, que soli\u00f1a quedache, 
Mar\u00eda Soli\u00f1a.<\/p>\nMar\u00eda Soli\u00f1a. (Celso Emilio Ferreiro)<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Las bruxas<\/h3>\n\n\n\n

Todo lo que he tenido que investigar desde hace m\u00e1s de dos a\u00f1os, cuando empec\u00e9 a documentarme para mi novela, me ha llevado a entender que la figura de las bruxas existe (habelas, hailas) en Galicia, en Asturias, en Le\u00f3n y tambi\u00e9n en Portugal. C\u00f3mo tales las voy a tratar y, a modo de prueba. Os voy a enlazar un art\u00edculo de Astures.com en el que podr\u00e9is conocer a una bruxa asturiana. Es el siguiente: <\/p>\n\n\n\n

La brujer\u00eda en Asturies. Una bruxa aut\u00e9ntica en Bra\u00f1avara.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00fanque las bruxas son, al fin y al cabo, meigas, y, por lo tanto, pueden nacer si\u00e9ndolo, el m\u00e9todo m\u00e1s popular para convertirse en bruxa es que una mujer realice un pacto con el diablo y\/o tenga trato carnal con \u00e9l. Como pod\u00e9is ver, entramos de lleno en la superstici\u00f3n cristiana, con su demonizaci\u00f3n del sexo incluida. Una mujer tambi\u00e9n puede convertirse en bruxa heredando ciertos objetos de otra bruxa mayor, como su escoba o el caldeiro donde guarda el cacho (la untura para volar).<\/p>\n\n\n\n

Esta untura o pomada est\u00e1 hecha de grasa de cerdo, polvos de rabo de lagartija, grasa de sapo y polvo de huesos de difunto. Todo bien bien mezclado y hechizado con sortilegios. Es gracias a estas pomadas, con las que untan por completo sus cuerpos desnudos, que las bruxas pueden volar con sus escobas. Para ello deben recitar la siguiente letan\u00eda: \u00abPor enriba das silveiras e por debaixo das carballeiras (Por encima de las zarzas y por debajo de los robledales)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Galicia, Le\u00f3n y el norte de Portugal son los lugares en los que se le llama bruxa (y no bruja) a este important\u00edsimo elemento de nuestro folclore y nuestra mitolog\u00eda. Se debe a que estas tierras han sido, durante la mayor parte de su historia, un mismo territorio, el hogar de una misma gente. Tenemos un pasado com\u00fan, una herencia compartida y nuestras bruxas, igual que una gran parte de nuestro folclore, son los suyos tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

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Bruxa, bruxo, cierto g\u00e9nero de gente perdida y endiablada que, perdido el temor a Dios, ofrecen sus cuerpos y sus almas al demonio a trueco de una libertad viciosa y libidinosa, y unas vezes causando en ellos un profund\u00edssimo sue\u00f1o les representa en la imaginaci\u00f3n ir a partes ciertas y hazer cosas particulares, que despu\u00e9s de despiertos no se pueden persuadir, sino que realmente se hallaron en aquellos lugares, y hizieron lo que el demonio pudo hazer sin tomarlos a ellos por instrumento. Otras vezes realmente y con efeto las lleva a parte donde hazen sus juntas, y el demonio se les aparece en diversas figuras, a quien dan la obediencia, renegando de la Santa Fe que recibieron en el Bautismo, y haziendo [\u2026] cosas abominables y sacr\u00edlegas.<\/p>\nSebasti\u00e1n de Covarrubias, acerca de las bruxas y los bruxos de Le\u00f3n.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Aqu\u00ed os dejo el enlace a un art\u00edculo muy bueno sobre las brujas de Le\u00f3n: La brujer\u00eda leonesa.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n os dejo un enlace a un completo post de este blog en el que podr\u00e1s descubrir muchas cosas sobre las bruxas: Mouchos, curuxas, sapos e… Bruxas.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n

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\"Ilustraci\u00f3n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Las menci\u00f1eiras<\/h3>\n\n\n\n

Se trata del tipo de meiga m\u00e1s pac\u00edfico e inofensivo. Tienen, de hecho, una funci\u00f3n social importante: crean todo tipo de medicinas gracias a su conocimiento del entorno natural. Su apariencia es la de mujeres normales y pueden tener cualquier edad, aunque tienden a ser mayores. Aprender todos los secretos del bosque lleva su tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Muchos autores, entre los que me incluyo, aprecian muy claramente el paralelismo entre las menci\u00f1eiras y la figura de las antiguas druidesas. Es probable que la figura de las meigas lleve evolucionando desde esa \u00e9poca, y que la menci\u00f1eira sea el reflejo m\u00e1s fiel a lo que un d\u00eda fueron. Y, desde luego, aun a d\u00eda de hoy… habelas, hailas.<\/p>\n\n\n\n

Las cartuxeiras<\/h3>\n\n\n\n

Una cartuxeira puede ser una simple mujer que echa las cartas. Sin embargo, si se trata de una meiga, entonces la cartuxeira siempre acierta. Esto sucede as\u00ed porque, al igual que las vedoiras pueden ver a los esp\u00edritus, las cartuxeiras poseen dones adivinatorios que canalizan haciendo uso de las cartas. Son adivinadoras del porvenir y excelentes consejeras en asuntos amorosos, acontecimientos familiares, enfermedades y muertes. Tambi\u00e9n saben de tesoros escondidos, como atestiguan un par de relatos populares del folclore gallego.<\/p>\n\n\n\n

Las vedoiras<\/h3>\n\n\n\n

Las vedoiras son meigas capaces de vivir en comunidades humanas. Son indistinguibles de mujeres normales, de hecho. Su gran diferencia con estas es el hecho de tener la capacidad de ver a los esp\u00edritus de los difuntos y a cualquier tipo de fantasma. Pueden ver, por lo tanto, las procesiones fantasmales como la Santa Compa\u00f1a <\/a><\/strong>y la Compa\u00f1\u00eda das Xas<\/a>.<\/strong> Hay personas normales que pueden tener estos mismos poderes: son aquellas que, por error, han sido bautizadas con el \u00f3leo de los difuntos en lugar de con el del bautismo.<\/p>\n\n\n\n

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En el lugar llamado O Concello, en el ayuntamiento de Vicedo (Lugo), paseaban una mujer y un hombre. De repente, la mujer, que ten\u00eda fama de vedoira, le dijo a su acompa\u00f1ante: \u00abRalentiza el paso que ah\u00ed viene un entierro\u00bb. \u00c9l, enfadado, le respondi\u00f3 que se dejase de historias, que \u00e9l no cre\u00eda en esas tonter\u00edas. La mujer profetiz\u00f3: \u00abDe tu casa va a salir\u00bb. Esa misma noche muri\u00f3 la esposa del incr\u00e9dulo.<\/p>\nTraducci\u00f3n de un relato recogido en Galicia Encantada, la enciclopedia de fantas\u00eda popular de Galicia.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

El rico folclore de Galicia les otorga a las vedoiras muchos otros poderes, todos variantes de esta capacidad de ver el m\u00e1s all\u00e1. De esa manera, pueden saber cu\u00e1ndo va a morir alguien, poseen el poder de predecir ciertas cat\u00e1strofes e incluso hay quien dice que poseen capacidades de adivinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si quieres saberlo todo sobre ellas, tienen un post propio en este blog. Es el siguiente:<\/p>\n\n\n\n

Vedoiras, entre este mundo y el siguiente.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las meigas chuchonas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Las meigas chuchonas son las m\u00e1s crueles, peligrosas, oscuras y terror\u00edficas de cuantas meigas puedan morar en las m\u00e1gicas y misteriosas tierras de Galicia. A pesar de su nombre, sus rasgos se corresponden mucho m\u00e1s con los de una bruxa que con las de una meiga, tanto en lo f\u00edsico como en su comportamiento.<\/p>\n\n\n\n

Tienen la capacidad de cambiar su rostro y tambi\u00e9n la de transformarse en criaturas tales como asquerosos insectos. Al adoptar esta forma, estas meigas se introducen en las casas por la noche para chuparle la sangre a los ni\u00f1os. Tras dos o tres visitas de una meiga chuchona, el infante fallece.<\/p>\n\n\n\n

\"Tambi\u00e9n
La meiga chuchona. Imagen de Kieran Yanner @kieranyanner.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Esta criatura, protagonista de varias conocidas leyendas populares, es una figura m\u00edtica del imaginario popular de Galicia por derecho propio. Su antig\u00fcedad y su fama dentro de la mitolog\u00eda de esta tierra est\u00e1 bien documentada. La propia Rosal\u00eda de Castro la menciona en uno de sus poemas.<\/p>\n\n\n\n

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Fun noutro tempo encarnada<\/p>\n\n\n\n

como a color de sireixa,<\/p>\n\n\n\n

son hoxe descolorida<\/p>\n\n\n\n

como os cirios das igrexas,<\/p>\n\n\n\n

cal si unha meiga chuchona<\/p>\n\n\n\n

a mina sangre bebera.<\/p>\n\n\n\n

Voume quedando muchi\u00f1a<\/p>\n\n\n\n

como unha rosa que inverna,<\/p>\n\n\n\n

voume sin forzas quedando,<\/p>\n\n\n\n

voume quedando morena,<\/p>\n\n\n\n

cal unha mouri\u00f1a moura,<\/p>\n\n\n\n

filla de moura ralea.<\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/p>\n\n\n\n

Fu\u00ed en otro tiempo roja<\/p>\n\n\n\n

como el color de la cereza,<\/p>\n\n\n\n

soy hoy descolorida<\/p>\n\n\n\n

como las velas de las iglesias,<\/p>\n\n\n\n

C\u00f3mo si una meiga chuchona<\/p>\n\n\n\n

se bebiera mi sangre.<\/p>\n\n\n\n

Me voy quedando m\u00fastia<\/p>\n\n\n\n

como una rosa que inverna,<\/p>\n\n\n\n

me voy quedando sin fuerzas,<\/p>\n\n\n\n

me voy quedando morena,<\/p>\n\n\n\n

como una morita mora,<\/p>\n\n\n\n

hija de la raza mora.<\/p>\nFragmento de Airi\u00f1os, airi\u00f1os, aires. Rosal\u00eda de Castro.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Estas terribles criaturas tienen su propio post en este blog, en el que lo podr\u00e9is saber todo sobre ellas: La meiga chuchona, el terror te visitar\u00e1 esta noche.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La meiga de los dientes verdes<\/h3>\n\n\n\n

En Carballo (A Coru\u00f1a), en el Castro de Rebordelos, hay una meiga con los dientes verdes. Anda todos las noches por los caminos en busca de chiquillos. A los que coge, ya no se les vuelve a ver jam\u00e1s. Aparte de ser un asustani\u00f1os similar a Mariamanta, esta meiga sobrenatural recuerda a la Orcavella y a las brit\u00e1nicas Jenny Greenteeth, Peg Powler y Black Annis.<\/p>\n\n\n\n

Las feiticeiras de Galicia y Portugal<\/h3>\n\n\n\n

Las feiticeiras son figuras enigm\u00e1ticas y entran en este compendio un poco por los pelos. Esto se debe a que no son exactamente meigas o brujas, aunque vale mucho la pena intentar comprender su figura. Siempre son mujeres y tambi\u00e9n poseen, en todos los casos, poderes m\u00e1gicos. Todas ellas son muy hermosas a ojos de los mortales y est\u00e1n completamente envueltas en misterio. Tal vez sean meigas<\/a><\/strong> de alg\u00fan tipo. O puede ser que sean mouras<\/a><\/strong>, v\u00edctimas a su vez de una fada o encantamiento. Tambi\u00e9n pueden ser mujeres hechizadas por alguna maldici\u00f3n o encantamiento. Y no podemos descartar que sean algo diferente a todo esto; algo que a\u00fan no conocemos.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, existe un grupo concreto de seres que es conocido como as feiticeiras de Arbo y Melga\u00e7o<\/strong>. A ellas he dedicado un post de este blog. Es el siguiente: Las feiticeiras surgen de entre las brumas del tiempo.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"As<\/figure>\n\n\n\n

La Orcavella<\/h3>\n\n\n\n

Estamos hablando de una criatura que mezcla de la peor manera los peores atributos de una bruxa y de una ogresa. <\/strong>Ella <\/strong>es <\/strong>Orcavella, o La Orcavella, un terror\u00edfico ser m\u00edtico de renombre, documentado desde fuera de Galicia, igual que el V\u00e1kner, pero con un peso enorme en el folclore y las leyendas de nuestra tierra.<\/p>\n\n\n\n

Fue Juli\u00e1n \u00cd\u00f1iguez de Medrano, caballero natural de Navarra, quien dej\u00f3 constancia, no de la leyenda, sino de la existencia misma de la Orcavella, el lugar de su tumba e incluso una maldici\u00f3n que amenaza a todo el que la visite. Dej\u00f3 constancia de todo esto por escrito en su obra Silva curiosa<\/em> (1583, Par\u00eds). Este relato nos describe la peregrinaci\u00f3n de este viajero por el camino de Santiago, desde Salamanca hasta Fisterra, donde escuch\u00f3 la leyenda de la Orcavella, que nos describe junto con su experiencia personal.<\/p>\n\n\n\n

Orcavella (o La Orcavella), no es una criatura m\u00edtica original de Galicia. Nos vino de fuera<\/strong> en la \u00e9poca de \u00abLa Reconquista\u00bb y tambi\u00e9n de las incursiones y saqueos de los vikingos en las costas espa\u00f1olas. Con estos dos datos, podemos situarnos entre el siglo IX y el siglo XII. Muy pronto comenz\u00f3 a ser conocida y temida en la regi\u00f3n, pues devoraba a todos los seres humanos con los que se encontraba. Adem\u00e1s, haciendo uso de su astucia y de sus poderes m\u00e1gicos, secuestraba ni\u00f1os para com\u00e9rselos despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ella tambi\u00e9n tiene un post en este blog. Si quer\u00e9is conocer su historia al completo, aqu\u00ed la ten\u00e9is: La terrible leyenda de la Orcavella.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Habelas, hailas: un poco de historia<\/h2>\n\n\n\n

La historia nos deja muy bien documentado que habelas, hailas. Sin embargo, no voy a poner p\u00e1ginas y p\u00e1ginas de datos aqu\u00ed. Me limitar\u00e9 a ser muy esquem\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

1289<\/strong> es un a\u00f1o de referencia. En \u00e9l se establece en Santiago de Compostela una distinci\u00f3n muy clara entre magia (la adivinaci\u00f3n incluida) y la religi\u00f3n. Se les prohibe a los religiosos practicar cualquier tipo de magia y, al poco tiempo, esta prohibici\u00f3n pasa a afectar a todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

En 1579<\/strong> una hechicera (como siempre les llamaba el tribunal de Santiago) es interrogada y torturada por \u00abhaber tenido invocaciones, tratos y c\u00f3pula con el demonio\u00bb; en 1582<\/strong> otra \u00abhechicera e invocadora de demonios\u00bb \u00abconfes\u00f3 el pacto que ten\u00eda con el demonio y c\u00f3mo a veces\u2026 hab\u00eda tenido con \u00e9l acceso carnal, unas veces de d\u00eda y otras de noche y haberse ofrecido [en] cuerpo y \u00e1nima al demonio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A finales del siglo XVI y principios del XVII comienza a aparecer una distinci\u00f3n entre hechicera<\/em> y bruja<\/em> en las actas de los procesos de la Inquisici\u00f3n. El concepto de hechicera<\/em> se relaciona \u00abm\u00e1s con la manipulaci\u00f3n de ensalmos, hierbas, filtros, polvos, conjuros, etc., mientras que el de bruja engloba hacer el mal, tener pactos y sexo con el demonio, matar ni\u00f1os, etc.)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, a nivel social, la palabra \u00abbruja\u00bb comienza a ser utilizada como insulto.<\/p>\n\n\n\n

El proceso de las brujas de Zugarramurdi<\/a>, en Logro\u00f1o, lo cambia todo y, a partir de 1612, el tribunal de la Inquisici\u00f3n de Santiago arremete contra las \u00abbrujas\u00bb m\u00e1s que contra las \u00abhechiceras\u00bb. Y es precisamente en esa segunda d\u00e9cada del siglo XVII cuando aparece la palabra meiga<\/em> para referirse a la bruja mal\u00e9fica cuyo prop\u00f3sito es enmeigar<\/em>, es decir, hacer el mal a personas y animales.\u200b<\/p>\n\n\n\n

\"Habelas,<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Y hemos terminado<\/h2>\n\n\n\n

Pues s\u00ed, qui\u00e9n lo hubiese dicho. Esquiv\u00e9 durante mucho tiempo el hacer posts dedicados a las \u00abhechiceras\u00bb de Galicia. El motivo era la controversia existente entre la figura de las bruxas y la de las meigas. Sin embargo, he empezado a tratar el tema y, mirad ahora: Meigas, bruxas, vedoiras, meigas chuchonas, feiticeiras, la Orcavella y el post que est\u00e1is leyendo: siete art\u00edculos entrelazados tratando el tema.<\/p>\n\n\n\n

Estos art\u00edculos son especiales, porque, aunque he hecho superposts como este sobre otros tipos de criaturas y leyendas, como los duendes, los lic\u00e1ntropos y las procesiones espectrales, las meigas y bruxas de Galicia son mucho m\u00e1s reales, pues, ya sab\u00e9is… habelas, hailas.<\/p>\n\n\n\n

Todo se acaba, aunque si quer\u00e9is seguir investigando la mitolog\u00eda de Galicia, Asturias, Le\u00f3n y Portugal, os dejo unos enlaces:<\/p>\n\n\n\n